十年吃掉三十万人，凶残的黄巢，也曾做过一件好事，铲除了一个影响中国数百年的弊病

在我国历史上有着许多著名的人物，今天小编说的这位，他十年吃掉三十万人，然而却也曾做过一件好事，铲除了一个影响中国数百年的弊病。

此人就是黄巢。唐僖宗乾符二年(公元875年)，黄巢响应王仙芝，成为唐末那场农民起义的发起人之一，并在王仙芝战死后，成为农民起义的领袖。这个从一介书生，到贩私盐头领，再到农民起义的领袖，最后成为食人魔王的人的变化，是一言难尽的。窃以为，暴民往往是因为暴政而产生的，如果能够吃饱穿暖，绝大多数人是不会去当那个把脑袋别在裤腰上的暴民的。但黄巢却是那个绝大多数人的例外。祖上三代以贩私盐为业的黄巢，家境殷实，吃得饱穿得暖。他之所以成为暴民，只是因为他想造反，想成为暴民，就像他当初的誓言一样，“我花开后百花杀”。这或许是他屡次名落孙山之后，对社会不满而产生的极端复仇心理，也或许是他后来不加选择地实施屠杀破坏的主要原因。历史规律证明，没有信仰的农民起义，往往在小有成就之后就走向衰落。秦末的陈胜如此;汉末的张角如此;明末的李自成如此;清末洪秀全也如此，黄巢当然也不能例外了。

起义之初，黄巢和他的义军可谓爱民如子，甚至因此获得“率土大将军”的美称，这种情形一直维持到他攻陷长安。唐僖宗广明元年(公元880年)十二月五日下午，当黄巢前锋未受到任何抵抗，顺利进入长安城时，唐金吾大将军张直方，率文武官员数十人至灞上迎接浩浩荡荡的起义大军。义军将士皆披发，束以红绫，身穿锦袍，手执兵器，簇拥黄巢而行。而黄巢则乘坐黄金肩舆，威风凛凛地招摇过市。“甲骑如流，辎重塞涂，千里络绎不绝”。对唐末酷政已忍无可忍的长安市民夹道欢迎黄巢和他的起义军，黄巢们也被当时的气氛感动得涕泪纵横。黄巢的副将尚让一再告谕市民说：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”义军将士在街道上每遇到贫民，“往往施与之”，很有几分“黄巢来了不纳粮”的意思。以至民间甚至编出“正月十五挂红灯”，“端午时节插艾草”的故事来褒颂黄巢和他的起义军。

但是，从广明元年(公元880年)十二月十二日，黄巢进入太清宫，并于翌日，在含元殿登上皇帝宝座，建国号“大齐”，建元为金统起，作为分界线，黄巢和他的起义军就此变质了。黄巢几乎全盘接收了唐末的政治制度和生活方式，封其妻为皇后，尚让、赵璋等为宰相，郑汉璋为御史中丞，皮日休为翰林学士，孟楷、盖洪等为尚书左、右仆射兼军容使。并下令：唐官三品以上全部停任，四品以下则官复原职。可见，大齐是由农民军文武官员与唐朝官员混合而成的一个政权机构。农民军憎恨官吏，对唐宗室、公卿士族实行严厉的镇压政策，“杀唐宗室在长安者无遗。”唐宰相及左仆射、右仆射、太子少师等藏匿民间，被义军搜出后“皆杀之”，连投降黄巢的左金吾大将军张直方因匿公卿于夹壁墙中，事发后亦被杀。黄巢这时露出了他“我花开后百花杀”血腥的峥嵘面目。他的起义军，则开始像强盗一样在长安街头杀人越货，抢男霸女。或许他们本来就是明火执仗，肆意妄为的强盗。在黄巢的统治下，老百姓连基本的农耕作业都已无法进行下去，相当一部分地区出现了“赤地千里”的景象。

随之而来，黄巢的本性也开始以一种极端的方式显露出来。有人题诗讥讽黄巢当了皇帝后，开始变得昏庸残暴。黄巢立刻组织人去查其作者，但是没有查出来，于是黄巢索性把长安城中三千多无辜的儒生砍了头;随着唐军的反攻，长安被唐军占领。但没几天又被黄巢夺了回来，对于长安的失而复得，黄巢却大光其火，他将之前的那次失利归罪于普通的长安平民，这个曾经被长安市民夹道欢迎的“率土大将军”，举起屠刀，血洗长安，将城中八万余名男丁杀戮殆尽。当黄巢于中和三年(公元883年)四月再次被赶出长安后，率部出蓝田入商洛山。五月，黄巢派左军中尉孟楷为先锋进攻蔡州(湖北枣阳)，唐节度使秦宗权战败后投降齐军，孟楷随即由蔡州移师转攻陈州(今河南淮阳)。

陈州刺史赵犨是唐朝的著名将领，本人多次参加过围剿黄巢的战斗，是大齐军队的夙敌。赵犨担任陈州刺史后，就对部下说过：“黄巢若不死在长安，必定向东走，陈州是他必经之路，不可不防。”看得出，他刚上任就已预见到黄巢的失败，并进行了相应的部署。孟楷刚入陈州境内，赵犨趁其不备，果断出击，齐军大败，孟楷被俘。赵犨为表示与黄巢绝不妥协的决心，命人将孟楷斩首。孟楷是最早追随黄巢起义的重要将领，素为黄巢宠信。黄巢异常悲愤，立即与秦宗权合军将陈州团团围住，并“掘堑五重，百道攻之”，大有不拿下陈州决不罢休之势。

赵犨刚任刺史之时，就一直不断地修筑城堑，积蓄粮草，缮治兵器，在黄巢到来之前，就采取了坚壁清野的策略，将方圆六十里内的居民迁入城中，同时募集大批勇士，由其弟和儿子分头统领，加固城防。赵犨对陈州保卫战的准备工作做得非常细致和到位，因此，黄巢攻打陈州受到了很大的挫折。黄巢见自己带着几十万大军，却连小小的陈州都攻不下来，非常生气，干脆在陈州城下扎起营寨不走了。竟在陈州城下建起一座类似于皇宫的“八仙营”，并设置了百官曹属，“立宫室百司，为持久之计”。结果，黄巢围困陈州长达三百多天，却始终没能攻破陈州。而唐廷却不断调动军队，开始了对黄巢的围剿。

黄巢在陈州遇到的最大问题不是来自唐军的进攻，而是没有粮食。他是在唐军的进攻下败出长安的，不可能带有多少粮食。赵犨在他到来之前就采取坚壁清野，也没有给他留下粮食。而他手上有着一支几十万的大军，这支军队人吃马嚼，每天都要消耗大量的粮食。可是这里没有粮食，那么，他们吃什么呢?黄巢解决这个问题的办法很简单，那就是吃人。“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”

于是，这支曾经被称为“义军”的黄巢军队，成了一群吃人恶魔。据最保守估计，黄巢军队在这段时间至少吃掉了三十万人。这种吃人不吐骨头，以人肉充当军粮的行径，其野蛮凶残程度，确实冠绝古今。

虽然黄巢是无比残暴的，杀人无数，但是在黄巢起义的过程中，因为他的残暴，无意之间灭掉了一个在中国延续数百年的弊病，从而直接改变了后世的历史，使中国达到了空前繁荣的景象。

那么黄巢究竟铲除了什么样的弊病，才会使中国日后的历史达到了空前的繁荣呢?其实黄巢铲除的不是别的，就是中国长达数百年的“门阀制度”。

门阀制度是封建地主阶级特权发展到一定历史时期的一种表现形式。在三国两晋南北朝时期，门阀制度与当时的政治、经济和文化，都有密切的关系。

汉魏以降的“门阀"一语，其形成有一个过程。按“阀"通“伐"，义为功劳。与另一义指资历的“阅"字，往往连用。有无伐阅，乃任用、提拔官吏之极重要条件。考虑伐阅之风，先秦已萌芽。据徐中舒、唐兰先生考证，金文中屡见之“蔑历”，大体就是简阅、称美某人功劳、资历之意，“伐阅一语，就是蔑历一语的变异”。

本来，伐阅仅与官吏个人相关连，东汉以后因世家大族兴起，一个家族中往往多人出仕，于是出仕者的伐阅便又成为家族荣誉、声望的标志。《三国志·张练传》注引《吴书》载，张练草成关于孙坚与孙策经历、功业的文章，孙权读后日：“君真识孤家门阀阅也”。“家门阀阅”的简化，便是“门阀”。随着魏晋九品中正制之推行和士族之发展，“门阀”之义有时指“士族”、“高门"。《宋书·百官志》称：殿中将军等，“晋孝武太元中，改选，以门阀居之”，《周书》赵贵等传末：“故今之称门阀者，咸推八柱国家云”均其证。但更多的还是相当于“门地”、“门第”的同义语。如《后汉书.宦者列传》末范晔“论曰：“刑余之丑，一“声荣无晖于门阀"，《北齐书·赵郡王睿传》：“世宗谓之曰：我为尔娶郑述祖女，门阀甚高，汝何所嫌而精神不乐?"由于两义可以相互补充，覆盖面比较宽，所以本文采用了“门阀制度"一语。

中国中古的门阀制度，整个看来，最主要特征在于按门第高下选拔与任用官吏;至于士族免徭役，婚姻论门第，“士庶之际，实自天隔"等特征，都是由前者逐渐派生的。所以门阀制度在相当长的时期内，主要当属于政治制度的范畴，社会制度的成分是次要的。

门阀士族在当时也是一个非常腐败的统治者，但后来也只有经过长时间的话，混乱一些出自于寒门的庶族，才能够有出头的机会。一些门阀士族也都会选择一些门当户对的人进行内部通婚。所以这些门阀士族内部是相当腐败的。并且在当时，他们更是把握着天下的权力，一些出身寒门的老百姓是根本没有机会能够进入朝廷当中当官的。所以在当时也只有发生战乱，天下大乱或者出现外敌入侵，这时候才会给一些寒门子弟出头的机会。

虽然这些门阀士族中也有一些惊艳绝伦的大才子，但这种人毕竟是少数，而更多的是一些不学无术的宦官子弟，他们虽然占着官位，却毫无作为。这些人只知道搜刮民脂民膏，为祸一方，正因为他们的存在才拖累了时代的进步与发展。

黄巢在带领穷苦百姓起义时，首先就将目标放在了这些门阀士族的身上，对它们进行大肆的杀戮与抢掠。在黄巢起义期间，这些门阀士族基本上被起义军杀干净了。

虽然黄巢起义失败了，但在黄巢以后，又出现了五代十国的混乱时代，在兵荒马乱年代里，这些门阀士族的生命安全没有任何保障，即使有一些门阀士族在黄巢起义军的手底下存活下来，他们也很难在这混乱的五代十国时期继续生存下去。

赵匡胤经过“陈桥兵变”以后，开创了大宋王朝，但在宋朝时期，已经基本没有了门阀士族的干预，因此宋朝不论是在政治、经济、文化上，都创造了举世瞩目的文明。

那么对此你有何不同的看法呢?