满族祖上规矩多 吃饭时儿媳妇门口伺候

政府积极保护满族文化

“嘎拉哈”这个名字源自满语

魁府是乌拉街现存的古文化建筑之一

满族村依稀又闻满语声

在吉林省档案馆，存有万件珍贵的满文文档，但由于满语人才的匮乏，这些文档始终未能被翻译成汉文，实现其价值。满语面临断档的窘境。消逝的满语虽然难寻踪迹，但吉林市龙潭区乌拉街满族镇，作为满族发祥地之一，全国知名的满族文化历史古镇，如今，这个小镇正努力捡拾几千年前的文化印记，悄悄崛起。在民族文化方面，乌拉街满族镇有着保持较完整的满族民俗文化、萨满文化，有满族秧歌队、萨满舞专业表演、鹰猎习俗表演、满族说部表演、满族剪纸等专业表演队伍。以乌拉火锅、满族八大碗为代表的餐饮文化成为满族餐饮文化的发源地之一。在民俗传承上，依然坚守着。

吉林市龙潭区乌拉街满族镇韩屯，是中国满族文化的最后一批遗存地之一，100多名瓜尔佳氏家族后裔在那里生活着。那里的人们怎样生活？是否还有满语的痕迹？11月24日，记者走进韩屯，去调查“瓜尔佳氏”后裔们的生活现状。

与许多历史和“老礼儿”一样，满语在这里被遗忘。10多年前，村里最后一名懂满语的老人关佰荣弥留的那一天深夜，他那一套传男不传女的满文古书也离奇失踪。 

乌拉街最后一名满语者的离世

11月24日，在乌拉街满族镇办公室主任郭明宏陪同下，记者来到韩屯。一个个红砖院套，一排排近几年流行起来的彩钢屋顶，偶尔出现的穿着暗色羽绒服的村民。郭明宏说，经过百余年的变迁，这里已经找不到满族文化遗存的痕迹了，但幸运的是，“瓜尔佳氏”100多名后裔，仍以家族的形式在这里生活。

在路边与几位居民搭讪，他们大多姓“关”，有的名字中间为“佰”字，有的则是简短的两个字。得知记者来意，他们笑笑说，“瓜尔佳氏？不用找了，那指的就是我们老关家。”村民们指向一座宽敞的院套说，“去找关利延吧，他是曾经的村主任，族上的事没人比他更清楚。”

村上还有人会说满语吗？大家对满语了解多少？“早就没有啦，现在没有一个人懂满语了。”46岁的关利延记得，早些年村上曾有两人懂满语，一个是早已去世的关振远老人，活到现在该有100多岁了，还有一位叫“关佰荣”，能说也能看懂满语，“刚要让他教孩子们满语，他就没了，乌拉街满语也跟着消失了。”关利延长叹一口气。

清朝中期，从关家第一辈祖先来到这里，已经经历了200多年的变迁。12年前，关利延还是村主任，75岁的族人关佰荣是最后会说满语的人，因为患癌去世。有人撬开他准备教满语的教室后窗户，偷走了他留下的几本满文古书。

“我后悔啊，看他病重，好几次想跟他说把书捐出来，留着以后教孩子满文，就是没好意思开口，现在好了，啥都没了。”关利延说，这事始终让他有种对不起祖宗的感觉，更让他觉得可悲的是，“想和他们说声对不起，也憋不出来一句他们能听懂的话了”。

只活在传说中的记忆

如今，在关家人的仓房里，仍能找到几副落了厚厚一层灰的渔具。村副书记赵云启说，打鱼是满族人传统生活方式，松花江更成了最大的宝库，黄鱼、胖头、鲤鱼、草鱼都曾是这里的特产，向皇家进贡几百年，直到现在，江里打捞出来的船丁鱼仍是市场上的抢手货。

关利延记得，30多年前，他们这些小孩没事就喜欢到江边去，那时总有人撒下200多米长的大网，一网下去，收上来的鱼几天都吃不完，打鱼的人就挑最大的一条扔过来，“拿家炖着吃去吧。”关利延也曾是打鱼的好手，拎着鞭子在江边走，瞅准了猛就一鞭子，经常有所收获。

在整个韩屯，几乎很难再找到任何“文物”了，同为满族后裔的村支部副书记赵云启至今都在心疼30年前卖出的那个胆瓶，“就卖10块钱，现在翻几十倍都不止。”他说，前几年，闭塞的小村总有不少骑自行车收古物的人，大家第一次意识到祖辈留下的“破烂货”还能卖钱，各自回家去找，总能找出来几件，那些小贩总是不慌不忙地等着。

枕头四方、柜鼻子、铜剪子、铜锁、外面印花的胆瓶……赵云启掐着手指头边算边说，“那时哪家没有几件这些东西，现在可真不好找了。”

渐渐模糊的“老礼儿”

跟着那些远去的记忆，同样模糊的，还有曾在祖上被尊崇的“老礼儿”。族内年龄最大的老人，也没有过过一天真正满族人的生活。

“阿玛”、“额娘”是满族人对父母亲的称呼，但从关利延这一代起，就没这种叫法了，改口叫了“爸”、“妈”。说起祖辈的礼节，关利延和赵云启俩人都乐了，这是他们最津津乐道的话题。

关利延说，听长辈们说，祖上讲究多、规矩多，包的饺子比现在吃火锅的“珍珠饺”还小，女人不能和男人同桌吃饭，儿媳妇要在门口伺候着。现在饭桌上咋样了？关利延“扑哧”一声乐出来：“一家就那三口人，再分拨吃，吃起来就更没意思了。”赵云启补充道：“有啥好吃的，不也得可着老婆孩子先吃。”

同样被淡化的还有名字，关利延说，以族谱计算，瓜尔佳氏家族已延续到第14辈，每辈都有字辈，如第十三辈字辈为“佰”，但现实问题是，一个家族成员太多，光“关新”这个名字就重了三个，最后，大家索性也不太注重名字，只要心里知道自己是哪辈的，字辈为哪个字就行了。

渴望延续的历史使命

最让关利延骄傲的是，族内的满族秧歌一直受到外界好评，近几年，在镇里的扶持下，他们的演出也逐渐增多起来。关利延还和不少专家、领导都吃过饭，这让他的视野开阔不少，对祖宗的文化也有了更深一层认识。

每年年三十晚上，族内成员都要到祖宗牌位前祭拜，许下自己下一年的心愿。去年三十晚上，关利延一改往年“保佑丰收、全家平安”的说辞，他默默祈祷，“希望家族更加和睦，把秧歌扭得更出名”。

关家每隔12年都要举办一次祭祀，祭祀上需要5名“萨满”唱出不同的“神词”。“关佰荣没了，但祭祀万不可丢。”关利延说，后来，大家商量着在族内挑了4个人，再加上关利延，照葫芦画瓢地学习了“神词”中满语的发音，每人死记硬背了两页纸的内容，才把祭祀进行下来。

“唱的啥意思不知道，大概就是庆丰收的。”关利延说，就像英文歌曲一样，只是能唱得下来。几年前，村里小学并到了镇上的满族小学，开了满语课，看着孩子们作业本上那些奇形怪状的文字，关利延的心里总有股说不出来的舒坦，平静的心也会莫名地升起一丝希望。

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两项文化遗产申报成为世界档案

“乌拉街满族镇是满族发祥地之一，已有5000年发展历史。”乌拉街满族镇副镇长张琳说，该地是海西女真四部之一——乌拉部所在地，是东北历史重镇，留下了众多的遗迹、风土人情，留有7处古文化遗址，7处古城和古城遗址，一系列清代建筑群，200多处文物。其中，两项申报成为世界档案文化遗产，涉及到乌拉街的文化艺术3项列入国家级非物质文化遗产名录，14项列为省级非物质文化遗产名录。

“一直以来，镇政府一直在努力保护这些文化遗产。”张琳介绍，乌拉街满族镇现存的古文化建筑中，有后府、魁府和萨府，年代最久远的要属后府，后府建于1868年，是显赫一时的乌拉总管的私人府邸，历时12年完工，是清代标准的二进四合院结构。

打民族文化旅游牌

记者看到，为发展旅游产业，满族镇政府已开始行动，从村屯开始，打造满族特色。“打民族文化牌，发展旅游业是一项长期工程。”张琳说，乌拉街有着久远的渔猎和农耕历史，清朝在此设立打牲乌拉总管衙门，是全国3大贡品基地的东北农副产品供应基地，有260多年的贡品从生产、采集、捕获到储藏、包装、运送的历程，2008年被评为中国历史文化名镇。

在民族文化方面，乌拉街满族镇有着保持较完整的满族民俗文化、萨满文化，有满族秧歌队、萨满舞专业表演、鹰猎习俗表演、满族说部表演、满族剪纸等专业表演队伍。以乌拉火锅、满族八大碗为代表的餐饮文化成为满族餐饮文化的发源地之一。在民俗传承上，依然坚守着。

乌拉街满族镇还没有自己的展览馆，唯一能观赏众多满族物件的是在一家私人开办的“奇珍阁”，里面摆了不少清朝时期的铜钱、头饰、床……老板蔡明业是乌拉街的普通居民，这家店已开了5年。近几年，看到相关部门对满族文化的越发重视，蔡明业信心满满，他坚信，用不了几年，乌拉街一定可以发展成全国顶尖的满族文化旅游镇。