东北满族的捕捞

满族的先民将下江河打鱼、采珠、出大海捕猎都称之为“打牲”。清代东北的打牲衙门也直接管理这些事务。

满族很多古屯，是猎村，又是渔村。满族的直系祖先“故里改”部，就是以“围网”作部落名。一般一幅围网七人操作，领头人叫“网达”，有如狩猎的“猎达”。网达不仅是捕鱼能手，而且多是有威望的长者。网达能识别“网口”，即渔场。每条江河，每个湖泊，都有鱼群集中的网口。满族捕鱼，集中在春、秋、冬三季。春捕，就是在桃杏漫枝，躲在水下深水涡子的鱼群，苦熬了一冬，现在要追逐明媚的春光，成群结队，逆水上游。这时，网达带领族人在网口下网捕捞。为了让鱼集中还用石块筑起拦坝，坝中留出通水口下网，俗称“鱼壳子”。到了鱼汛高峰期，江河两岸的满族全家出动，驾着“扎哈”，那能坐二三人的木制小船和“威呼”，即独木舟，带着渔网、渔叉、渔钩、渔笼等穿梭在江面上，网、叉、钩、笼、堵各显神通，夜以继日，满载而归。

上秋以后，白露时分，金风送爽，水面上已有几分寒意。辛劳的满族渔民迎着曙光，驾着小船，穿梭如流，江河上热气腾腾。这时，体大身肥的鲟鱼、鳇鱼在江中巡弋，连那赫赫有名的大马哈鱼，从鞑靼海峡逆水回游到江河中，掘穴产卵。渔民们丰收乃返，开始晾晒鱼干，又凿大木槽埋于地中，把活鱼饲养其中，这样就能常吃鲜鱼。如果选上好的鲟鳇，关入江河中用木杖围成的“渔圈”，到时渔民们把活的鲟鳇等珍贵鱼种运上大水车，送京城朝贡。一路上不断更换活水，以至于长途跋涉到京城后，鱼仍然是活的。

当冰雪封江之时，满族人在冰上凿开冰层，有如井口，俗称“冰涡子”。这时鱼群见到亮光，蜂拥而至，渔民们便用钢叉叉、渔钩钓。到了夜晚，渔民用火照“冰涡子”，鱼便聚在冰口．用钢叉叉，可得大鱼。这时满人的渔祭也很多。满族史诗《乌布西奔妈妈》中记载了东海窝集人的鱼祭盛典。祭祀前，族人要用金风扬造的大黄米做成鱼形饽饽，作为祭祀的神糕，并用河边的新柳粗杆制成有两三个大小的鱼形神偶，其翅是用洁白的天鹅羽翎制成的，全身用鲜嫩的柳枝柳叶围成。女首领身挂柳枝雕成的柳珠饰，主祭的女萨满和族众都身围柳叶，男女儿童头戴用柳树皮编成的各种鱼形小帽，其中还有罕见的鲸鱼头形和飞鱼头形。祭祀时，女首领选择族中善游水的男女青壮年钻进江边林立的鱼形神偶，忽动腮、忽摆尾、忽潜忽浮，如群鱼闹水。欢乐的渔舞，高昂的渔歌，整个祭祀犹如到了水底鱼宫，看到众鱼出世。隆重的鱼祭要进行三天三夜，族人们扶老携幼住在江边、海岸或者水上的“威呼”中，欢娱水滨，尝柳叶，吃鱼虾，喝鹿血，饮江水，惟有这样，神圣的鱼神莫德喝恩都力才能庇佑族人渔产丰收。