吉林省永吉县满族风俗
旗族
永吉县旗族,有佛满洲(旧满洲族)、义气满洲(新满洲族)之别。佛满洲有跳家神这特俗,义气满洲有春秋祭祖之惯例。兹就传闻所得,约述如左:
跳家神
佛满洲旗人,每当冬季农暇,多杀牲以祭远代祖先,藉以祈福禳灾,保佑举家安宁,是(日)[曰]:“跳家神”。其举动之大小,视家资之贫富而各有不同甘共苦,富者三日始竣,贫者一日即止。其行事顺序,系于择定日期后,先扎谷草一束,用红绳缠之,挂于大门外,以戒孝服及穿戴狗皮者入户,恐防害神祖也。村人司空见惯,一见门前悬挂草把,则均相戒不前。至期,由主家约请单鼓子(熟于跳家神之礼节而更能鸣鼓作祈祷之语者之族)人四名至家,由家人将各项供品陈列于祖先龛前(祖先龛均在卧室外间,与义气满人之供在西卧室之西墙上者不同),然后燃烛焚香,老幼全体跪拜。是时单鼓子各持大小鼓,按次敲动,催请当该家先代祖宗、护宅灵仙(胡黄、黄仙、)散死鬼魂等来此飨食。礼毕,乃约同族将功赎罪祭品共食之,食毕而散。
祭祖
义气满洲(新满洲族)之祭祖,与佛满洲之跳家神大同小异,但礼尚严肃,不动响器(俗名磕哑叭头)。而祭祖同时并举行神杆、神树祭。其礼式各殊,概如左记,并多于春、秋两季同时举行之。
(一)祭祖之一仪式
主祭者,于祭日夜间十二时起,将平时供于卧室西墙上之祖像(像系白布八尺绘十三代祖像,正象一尊两旁各(五)(六)尊)由匣内取出,悬于供案。于是焚香燃烛,并将祭猪绑卧神前,以酒注入猪耳。猪感痛痒,乃摇头摆耳。家人见状,即指为神来飨食,是谓“领牲”。领牲后,即在神前将猪宰杀之,取其血,点于各神象唇边。再将猪皮剥下,割取周身肉块积各少许供于案上。然后将余肉割成方块,移置锅中煮熟,再分别摆列神前,名曰“摆件子”。至相当时间撤下,便约聚族人分食。食讫,天将晓矣。
(二)祭神杆之仪式祭神杆须在祭祖次日早八时行之。所谓“神杆者”,乃满人祖先当初采取山参所用之木杆也。子孙为纪念先人遗物,故均于院内影壁中间,树立木杆一棵,称曰“神杆”,俗称“梭罗杆子”。杆上半端,围以锡制方斗(俗称“斗子”),备祭时献牲之用。牲亦用猪。祭日,将祖像(非祭祖供奉之象,乃平时另于别室悬挂并用铜匣装置者)挂杆端,更悬白纸一方。杆旁设供桌,燃香烛后即宰猪,先献血献肉(取猪周身肉各少许,送入杆上斗中,其肉祭毕,不得再取下,任天空鸟鸦衔食之,用意何在,莫如其详),次摆件行礼。礼毕,便约集家族聚食。食已,乃散。
(三)祭神树之仪式
祭神杆之次日,主祭者更率同族人等,携带祭品及祭猪一口,至野外神树(祖先早年手植之树,或昔年祖遗森林)处,于树前举行祭礼。如无祖遗树株,即临时选一树干,埋于郊外。设供案,燃香烛,并摆件。领牲毕,然后将猪宰杀。先滴血酒内,洒树前,再将猪带毛剥皮,以火烤之。其皮及零星肉件烤熟,供神后,便由族人在神前分食。残余者,尽弃树旁,不得携回家中,以示尽为神所享用也。近来生活艰难,此礼亦多废除。
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