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传统文化

道教陈抟老祖书法楹联鉴赏

早已流落海外,仅存诃罗版影印件的陈抟联句真迹书影。

洛阳龙门石窟中的陈抟联句真迹,明人摹刻拓本。若与真迹本仔细比较,除布局之外,形、神亦均尚有差异。

陈抟(871~989)为唐末五代宋初著名道教学者。字图南,自号“扶摇子”。亳州人,一说“普州崇龛(在今重庆市潼南县境)人”(又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说)。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载,陈抟“始四五岁,戏涡水”,则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时(976~1021)人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”王象之指出:“又《别传》一编,乃钦真观道士谢道缘所传,其徒相传盖二百余年矣,亦以先生为崇龛寨人。”按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍,亦未可知。隐居不仕。赐号希夷先生。被后世道教视为老子、庄子之后第一人,尊称“陈抟老祖”,《宋史》有传。

陈抟工书法,曾临北魏《石门铭》,可惜书品墨迹传世极少,据知仅存一联。他的书法境界非凡,后世如明代薛蕙十分激赏,称:“其字体雄伟不凡,兼有古人之法度,亦非近代书法之比也”。端的是潇洒飘逸,风致洒脱。细品之下,无黄白气,无烟火气,无世俗气,确为神来之笔。薛蕙的字王风柳骨,今天已少有人比,其评论当是击中窍要。

陈抟书法存于洛阳龙门石窟一幅刻石,其联句文为:

“开张天岸马,奇逸人中龙”

全联书法取法于北魏《石门铭》。为明人据真迹摹刻上石,今存于龙门石窟。用笔于矫健灵动之中,参以锥辣之趣,结体奇险,势态崚嶒,虽然很少有牵带萦回,却能承上启下,笔断意连,可谓联中之稀有珍品。此联真迹曾先后经李梅庵、康有为、曾农髯收藏,对后世书法影响很大,称为“天下第一联”。康有为之书法,实深得此中之三昧。原迹早在解放前就流落海外。联句中的“开张”,为形容词,以形容雄伟开阔之貌,语出杜甫《天育骠图歌》:

“吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。

是何意态雄且杰,骏尾萧梢朔风起。

毛为绿缥两耳黄,眼有紫焰双瞳方。

矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。

伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。

遂令大奴守天育,别养骥子怜神俊。

当时四十万匹马,张公叹其材尽下。

故独写真传世人,见之座右久更新。

年多物化空形影,呜呼健步无由骋。

如今岂无騕褭与骅骝,时无王良伯乐死即休。”

《说文解字》:岸,水厓而高者。“天岸”,天之厓。“天岸马”,一跃而至天厓之马,天下良马之最佳者。古人说,马八尺为龙。良马,乃龙也。故此句为隐语,赞美伊阙风光,如飞龙在天。“奇逸人中龙”的“奇逸”,为变幻莫测之貌。“人中龙”,乃人中之俊杰。此为陈抟自况。

“开张天岸马,奇逸人中龙”全句大意

伟俊啊,驰骋天下的良驹!奇逸啊,龙行江湖的英豪!字里隐意着对人生的歌颂与自我赞美。就书法而论,此仅仅十字,笔笔从《石门铭》中来,字字从《石门铭》中出。书法雄浑圆劲又清华超逸,绝无重浊之气,所谓似不食人间之烟火者。那种开张的气势、奇逸的意态,确如天岸马、人中龙,自有一种仙风道骨,飘逸尘俗之外。这与陈抟隐居武当山、服气辟谷二十余年、修炼得道的习性和身份很是吻合。宋代石延年诗道:

“希夷先生人中龙,天岸梦逐东王公,

酣睡忽醒骨灵通,腕指忽忽来天风。

鸾舞广漠凤翔空,俯视羲献皆庸工,

投笔再拜称伎穷,太华少华白云封。”

诗中对陈抟德行、书法推崇备至,称为“人中龙”。看来,这件“开张天岸马,奇逸人中龙”,是由将此联句简括诗中而来。

陈抟书之所祖《石门铭》,乃北魏名刻。清.康有为《广艺舟双楫》将此铭列为神“品”,认为“《石门铭》飞逸奇浑,分行疏宕,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾。”所谓“若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾”,无非是称其字翩翩欲仙,超逸可爱。其书好在笔画的圆融流动,字势的疏宕奇逸,无一俗笔,无一俗姿。腕下忽忽来天风,纸上拂拂有仙气,与那些搔首弄姿、拳打脚踢之书,有着天壤之别。陈抟学《石门铭》可谓形神毕肖,飘逸豪迈,形成自有的风范。全联用笔于矫健灵动之中,参以锥辣之趣,结体奇险,势态崚嶒,虽然很少有牵带萦回,却能承上启下,笔断意连,可谓楹联书法中之稀有珍品。