蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。 补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。 郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
人物生平
蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代著名的小说家，文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
蒲氏是淄川世家，早年热衷功名。父亲蒲槃时家道已渐中落，曾娶妻孙氏、董氏、李氏，蒲松龄为 董氏子。年少时，
张献忠、
李自成起义（明末农民起义）；再后来
清军入关，正处改朝易鼎之际，社会动荡不安。
帝王纪年
公元纪年
年龄
事件
明崇祯十三年 | 1640 | 1 | 农历四月，蒲松龄生于济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）。 | 清顺治十二年 | 1655 | 16 | 此前，蒲家已为蒲松龄聘刘国鼎女。是年，讹传朝廷将选良家女充宫掖，人心惶恐，纷纷嫁女，刘国鼎送女来蒲家，与蒲松龄母董氏同寝处。讹言既息，始移归。 | 清顺治十四年 | 1657 | 18 | 龄与刘氏成婚。 | 清顺治十五年 | 1658 | 19 | 初应童生试，以县、府、道三试第一补博士弟子员，受知山东学政施闰章。 | 清顺治十六年 | 1659 | 20 | 与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。后又应李希梅之邀，假馆于李家，潜心治学。 | 清顺治十七年 | 1660 | 21 | 应乡试未中。 | 清康熙元年 | 1662 | 23 | 长子蒲箬生。 | 清康熙二年 | 1663 | 24 | 应乡试未中。 | 清康熙三年 | 1664 | 25 | 兄弟析居，应邀就读李尧臣家。张笃庆有《和留仙韵》二首，讽其记叙神怪故事无益，表明前此蒲松龄已喜作狐鬼故事。 | 清康熙四年 | 1665 | 26 | 在王村王永印家坐馆。 | 清康熙六年 | 1667 | 28 | 开始走上塾师生涯。 | 清康熙九年 | 1670 | 30 | 八月，应任江苏宝应知县的同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。 | 清康熙十年 | 1671 | 31 | 春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子笏生。 | 清康熙十一年 | 1672 | 32 | 四月，随邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。 | 清康熙十二年 | 1673 | 33 | 在丰泉乡王观正家坐馆。 | 清康熙十四年 | 1675 | 35 | 应乡试未中。四子蒲筠生。 | 清康熙十八年 | 1679 | 40 | 开始在西铺村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。朝廷开博学鸿词科。 | 清康熙十九年 | 1680 | 41 | 母董氏病逝。 | 清康熙二十年 | 1681 | 42 | 前此孙蕙已擢户科给事中，族人、奴仆横行乡里。蒲松龄为此愤然上书孙蕙，劝其“择仆而役”、“收敛族人”。 | 清康熙二十二年 | 1683 | 44 | 作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。 | 清康熙二十三年 | 1684 | 45 | 作《省身语录》。 | 清康熙二十四年 | 1685 | 46 | 自春徂秋，病足卧床。名士袁藩数上春官不第，是年应邀来毕家协助毕际有校刻其父毕自《石隐园集》。蒲松龄与之同病相怜，频繁填词倡和。八月袁藩病逝。 | 清康熙二十六年 | 1687 | 48 | 春，结识大诗人王士禛。时王士禛任少詹事，居新城家中守制，来淄川毕家探亲。夏，王士禛来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。 | 清康熙二十七年 | 1688 | 49 | 受到淄川知县张嵋的敬重，为张嵋《古香书屋存草》作序。蒲箬进学。修族谱并序。 | 清康熙二十九年 | 1690 | 51 | 秋应乡试，再次犯规被黜。 | 清康熙三十二年 | 1693 | 54 | 春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。 | 清康熙三十四年 | 1695 | 56 | 高珩病逝，作《挽念东高先生》。 | 清康熙三十五年 | 1696 | 57 | 作《怀刑录》。秋，率毕氏弟子赴省城应乡试。济南朱缃相访于寓所，并邀至其家宴饮。前此，朱缃曾通过唐梦赉借得《聊斋志异》手稿抄录。 | 清康熙三十六年 | 1697 | 58 | 选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。 | 清康熙三十七年 | 1698 | 59 | 六月，唐梦赉病卒，蒲松龄代缙绅作《祭唐太史》文。 | 清康熙四十年 | 1701 | 62 | 春，致书王士禛，据其前圈出《聊斋志异》之篇目抄成二册寄之。五月，王士禛请假归里，有复函。十月，王士禛假满返京，投寄送别诗。 | 清康熙四十一年 | 1702 | 63 | 暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。 | 清康熙四十三年 | 1704 | 65 | 淄川一带大旱，有记灾诗、文若干。王士禛罢官归里，蒲松龄作《阮亭先生归思二十四韵》。 | 清康熙四十四年 | 1705 | 66 | 作《农桑经》。 | 清康熙四十清五年 | 1706 | 67 | 作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。 | 清康熙四十六年 | 1707 | 68 | 朱缃病卒，蒲松龄作《挽朱子青》。 | 清康熙四十八年己丑 | 1709 | 70 | 代民众揭发淄川漕粮经承康利贞妄增田赋银两。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。 | 清康熙四十九年 | 1710 | 71 | 十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。 | 清康熙五十年 | 1711 | 72 | 五月，王士禛病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐宾客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄叔琳。作俚曲《墙头记》。 | 清康熙五十二年 | 1713 | 74 | 八月，刘氏病卒。 | 清康熙五十三年 | 1714 | 75 | 抄录《观象玩占》。 | 清康熙五十四年 | 1715 | 76 | 正月二十二日，在故居聊斋“倚窗危坐而卒”。 | 主要作品
曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。他曾写了14种俚曲．
俚曲
俚曲 | | | | | | 《姑妇曲》 | 《慈悲曲》 | 《寒森曲翻》 | 《富贵神仙复变磨难曲》 | 《增补幸云曲》 | 《蓬莱宴俊夜叉》 | 《魇殃琴瑟乐》 | 《穷汉词》 | 《丑俊巴快曲》 | 《禳妒咒》 | 《墙头记》 | / | 戏本
戏本 | | | 《考词九转货郎儿》 | 《钟妹庆寿》 | 《闹馆》 | 其它作品
其他作品 | | | | 《 农桑经》 | 《日用俗字》 | 《省身语录》 | 《药崇书》 | 《草木传》 | 《伤寒药性赋》 | 《醒世姻缘传》 | 《红椒山房笔记》 | 《晴云山房诗文集》 | 《省身录》 | 《怀刑录》 | 《历字文》 | 《聊斋白话韵》 | 《聊斋词》 | 《杂说片云诗话》 | 《聊斋志异》 | 文学成就
蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。他生长于农村，幼年受过乡村农民文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词，只是近世传抄的“聊斋小曲”已不辨真伪。他身为文士，以能文为乡里称道。所写文章多是骈散结合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的应酬文字，只有几篇赋事状物的四六文，才是属于他自己的文学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能手。他也曾染指于词，作品较少，显然是一时之兴致或交往之所需，方才偶尔操笔。诗作甚丰。他进学伊始，意气风发，曾与学友张笃庆等人结为“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄兴之生涯”。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存诗起自康熙九年（1670年）秋南游登程经青石关之作，最后一首为康熙五十三年（1714年）除夕所作绝句，距其寿终才22日，凡千馀首，可谓终身不废吟咏。其诗如其人，大抵皆率性抒发，质朴平实，熨贴自然，可见其平生苦乐辛酸，其中颇多伤时讥世之作，有讥刺地方大员匿灾不报、为驾耗费巨赀而滥征“羡金”者，伉直之性，磊落之气，寓于其中。他身为塾师，中年曾写过《省身语录》《怀刑录》等教人修身齐家的书，晚年《聊斋志异》基本辍笔，更转而热心为民众写作：一方面用当地民间曲调和方言土语，创作出《妇姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐；另一方面又为方便民众识字、种田、养蚕、医病、编写了《日用俗字》《历字文》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。
蒲松龄自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”。有文献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。对一位志在入仕的秀才来说，这未免是不务正业，“可怜无补费精神”。为此，他曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。40岁时，他将已做成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》，自述写作的苦衷，期待为人理解。他没有屈从社会的偏见，此后仍然执着地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。《聊斋志异》，是他在大半生的时间里陆续创作出来的。
聊斋志异
蒲松龄作《聊斋志异》，承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵，但在观念和作法上却有了质的飞跃。六朝人记叙怪异之事，是信其为实有，“明神道之不诬”；唐人写怪异故事是“假幻设以自见”，重在构想之幻、情节之奇，而少现实内容和意蕴。蒲松龄摆脱了“明神道”的观念，以生活经验理性，驾驭六朝志怪小说和后来渗入民间宗教信仰中的神秘意识，诸如人死为鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、为神，能给人以祸福等，进行文学创作，虚构出诡谲瑰丽的故事，来针砭现实，抒发忧愤，表达个人的感受、经验和情趣，寄托精神上的追求、向往。这样，原来六朝志怪小说和渗入民间宗教信仰中的神秘意识及其思维模式，也就转化为文学幻想的审美方式和表现方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意识中的神秘现象，而成为蒲松龄假幻想创造的文学意象，神仙也不再是宗教意识中不可亵读的崇拜对象，而成为观照人间官僚或某类人的文学形象，多半寓批判之意。《聊斋志异》之所以超越以前的志怪传奇小说，成为这一类小说最杰出的文学名著，根本原因就在于将宗教迷信意识转化为文学的审美方式。
《聊斋志异》，凡490馀篇，内容相当复杂，作法不一，思想和艺术都是极不平衡的，可以说优劣并存。但是，就主导方面说，多数篇章是发自真实的感受，反映了社会问题，具有一定的现实意义。大体上有以下几类：一、揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜；二、鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民；三、讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣；四、嘲谑炎凉世态、浇薄风俗；五、体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。在志怪类小说的艺术方面，《聊斋志异》也有很多创新，充分发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜能力，呈现出情节结构模式的多样化。有的以情节曲折取胜，极尽起伏跌宕之能事，有的不以故事取胜，或重在刻划人物性格，或重在叙写一个内蕴深沉的场面，或重在营造情景交融的意境。在叙事中，虽然基本上采用全知观点，但却多用虚笔、伏笔，制造悬念，甚至含糊其辞，造成一种扑朔迷离的情趣，增强了小说的艺术魅力。许多篇章的花妖狐鬼不仅多具人情，而且富有诗人气质，以诗句表情达意，有的故事的构成便含有诗歌意蕴，有的景物描写极富诗情画意，再加上叙述语言雅洁隽永，《聊斋志异》便呈现出浓淡不同的诗化倾向。蒲松龄堪称是中国古代文言小说创作之圣手。 [1]
诗文
聊斋文。蒲松龄的《聊斋文集》现存13卷。第一卷为赋，计11篇；第二卷为传、记，计14篇；第三卷为引、序、疏，计82篇；第四卷为论、跋、题词，计13篇；第五卷为书启，计131篇；第六卷为文告、呈文，计23篇；第七卷为婚启，计56篇；第八卷为生志、墓志、行实，计3篇；第九卷为祭文，计41篇；第十卷为杂文，计20篇（附楹联8联）；第十一卷为拟表，计31篇；第十二卷为拟表，计48篇；第十三篇为拟判，计66篇。以上共计539篇，各种文体皆备。 [4]
聊斋诗。蒲松龄的《聊斋诗集》共计五卷，外加《续录》和《补遗》，共有诗1039首。从青年时代起，蒲松龄就开始了诗歌创作，这从他写的《郢中社序》可以看出。可惜的是，他早年的作品没有流传下来。现行的《聊斋诗集》为路大荒编定，起于康熙九年庚戌（1670年），止于康熙五十三年甲午（1714年），共1029首。其中卷一的《独酌》和《续录》中的《独酌》，字句相同，系重出。《续录》中的《趵突泉》（二首）、《游龙寺》（一首）、《暮春泛大明湖》（一、三两首）、《千佛山》（一首）、《游大佛山》（一首）、《白云亭泛舟》（一首）、《登历下亭》（一首）、《北渚亭》（一首）、《环碧亭》（一首）等11首诗，系他人作品混入。（李伯齐《窜入〈聊斋诗集〉的几首赝品》，载《蒲松龄研究集刊》第三辑。）去掉以上重出和赝品，《聊斋诗集》实有诗1017首。蒲松龄的佚诗，英国伦敦牛津大学图书馆《听秋声馆抄书·聊斋诗草》中有五首，淄博张庆林家藏《聊斋诗集》抄本中有14首。（见赵蔚芝《聊斋诗集笺注·补遗》。）邹宗良从二卷本《聊斋诗集》中发现一首，加上这20首佚诗，共1037首。但高翰生《聊斋诗集跋》称蒲松龄共有诗1295首，故尚有250馀首诗的差距。 [5]
聊斋词。蒲松龄的词现存119阕，包括三个部分。一是残存的词稿，原藏于蒲氏后裔孙某，再藏于淄川李席珍，三藏于光绪年间山东巡抚李秉衡，四藏于武安高智怡。（见高智怡《蒲松龄词稿手迹题记》，《蒲松龄集·聊斋词集》附录。）这部残稿系副本，共计42纸，包括词86阕，其中末阕《沁园春·留别钟圣舆》，只存词调和标题，实有85阕。二是《聊斋诗集》六卷抄本中末卷《诗余》多出的七阕。三是北京图书馆所藏《聊斋文集》抄本中《词集》二卷多出的26阕。路大荒先生所编的《蒲松龄集·聊斋词集》只收录了上述前两部分。 [6]
俚曲
聊斋俚曲，是蒲松龄利用时调俗曲的曲牌，用白话及方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。据张元《柳泉蒲先生墓表》碑阴记载，蒲松龄著有俚曲14种：“墙头记、姑妇曲、慈悲曲、翻魇殃、寒森曲、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙后变磨难曲、增补幸云曲。”其中《丑俊巴》为未完成作品。《磨难曲》是《富贵神仙》的增订本，在流传中成为两个独立的本子。所以俚曲实为15种，共计62万余字。除《琴瑟乐》外的俚曲均见于中华书局和上海古籍出版社的《蒲松龄集》；《琴瑟乐》则于1986年首次刊于《聊斋佚文辑注》（盛伟辑注《聊斋佚文辑注》，齐鲁书社1986年1月出版。）。
杂著
雍正三年（1725年）张元撰《柳泉蒲先生墓表》碑阴，附刻杂著名称五种：《省身语录》《怀刑录》《历字文》《日用俗字》《农桑经》。后来王洪谋（禹臣）撰《柳泉居士行略》中提到蒲氏又有《家政内编》和《家政外编》两种。据蒲氏“文集”中所收录的蒲氏自己所撰之序、跋中，可知他尚有《婚嫁全书》《帝京景物选略》《庄列选略》《宋七律诗选》《小学节要》《药祟书》《会天意》《观象玩占》，凡八种。另外还有康熙九、十年间，蒲氏南游于孙蕙县署中为之所拟之《鹤轩笔札》二册。这样，加起来，蒲氏所撰杂著当为16种。 [8]
《农桑经》，张元撰《柳泉蒲先生墓表》碑阴附记杂著五种之一。由于该书是作者依据古代农书，根据淄川地区的具体情况，对其加以“增删”，所记述的技术措施切实可行，颇受淄川地区百姓的欢迎。故该书流传很广，各种抄本也比较多，但长期未刊刻，直到1962年才由路大荒先生收录进《蒲松龄集》中；1982年中国农业出版社出版了李长年先生校注的《农桑经校注》单行本，并收录了藏于辽宁省图书馆之《农桑经残稿》（实为《家政外编》的一部分）。
人物评价
清顺治十五年（1658年），蒲松龄初应童子试，即以县、府、道三试第一补博士弟子员。其制艺《蚤起》《一勺之多》，为山东学政施闰章所赏识，称其文章“观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。”
郭沫若于1961年为蒲松龄故居题写对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
老舍题词：鬼狐有性格，笑骂成文章。
全国人大常委原副委员长胡厥文题词：落落宏才未得申，挥笔弄墨染风尘。意弥性挚开金石，天顺人和狐鬼驯。绣口锦心有若无，生花彩笔假犹真。千篇恩爱悲欢剧，易俗移风劝世人。
家庭成员
称呼
姓名
出生时间
逝世时间
父亲 | 蒲槃 | 不详 | 不详 | 母亲 | 董氏 | 不详 | 1680 | 妻子 | 刘氏 | 不详 | 1713 | 长子 | 蒲箬生 | 1662 | 不详 | 次子 | 蒲篪 | 不详 | 不详 | 三子 | 蒲笏生 | 1671 | 不详 | 四子 | 蒲筠生 | 1675 | 不详 | 长孙 | 蒲立德 | 1683 | 不详 | 蒲松龄故居
蒲松龄故居，位于山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。原为东向大门一间，北堂屋三间（即聊斋），东西厢房各两间。是北方农村的典型建筑。抗日战争期间，遭侵华日军焚毁。新中国建立后，山东省政府派省文物管理委员会、文联路大荒、陶钝等前来考察，于1954拨款进行修复。
后世纪念
蒲松龄纪念馆，省级重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地，坐落在淄博市淄川区蒲家庄，是为纪念蒲松龄而设立的文化名人纪念馆，属比较典型的明清风格的北方农家建筑。
蒲松龄纪念馆现拥有六个小院、七个展室，占地面积5000多平方米、展览面积2000多平方米。整座建筑以聊斋为主题，向外辐射，院落门庭，错落有致，既保持了历史风貌，又独具地方特色。蒲松龄纪念馆收藏的文物包括资料在内达到500余件。其中，蒲松龄的四枚印章和《蒲松龄纪念馆画像》被定为国家一级文物。主要景点有聊斋复原陈列、蒲松龄生平展室、蒲松龄著述展室、蒲松龄著述外文和研究成果展室、聊斋故事彩塑展、馆藏名人字画展、回顾展。
2015年4月4日我国发行《中国古代文学家（四）》邮票，其中第一枚就是蒲松龄。