回族家族亲族习俗

一回族家族习俗

回族的家庭类型及其划分，与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族；双亲子女两代家族；祖孙三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族，即一对夫妻或一对夫妻加子女构成；复合家族，一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成，或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成。

过去回族复合式家庭较多，且都是经济条件富裕的家庭，家大业大。现在复合式家庭越来越少，在城市则更少。在农村老一辈夫妻或老一辈夫妻某一方，一般与第二代中最小的夫妻及孙子生活在一起，可谓三世同堂。

回族家庭成员之间的称谓，有其本民族的特点。因为回民大分散、小集中在全国各地，家庭成员之间有不同的称谓习俗。

回民当面对高曾祖父，一般称祖太爷，高曾祖母称祖太太。

对曾祖父一般当面称太爷，河南等地还称老爷，对曾祖母称太太。

对祖父一般称爷爷，祖母称奶奶，广东等地的回民称祖父为阿爷，称祖母为太太，陕西和宁夏泾源县的有些回民还把祖父称为爸爸，把祖母称为妈妈。

回民对父母亲的称谓有好几种：宁夏南部山区和甘肃等地的部分回民把父亲称大、母亲称妈；宁夏泾源等地的回族还把父亲称为爹爹，把母亲称为娅。

回民把父之兄一般当面称为大爹，宁夏等地称为阿伯，河南回民称一个字“伯”。回民把伯父之妻当面称为大娘，有的地方还称为娘。

西北部分地区的回民把父之弟称为爸爸。按照长幼，习惯称二爸、三爸、四爸等，有的地方还称二大、三大、小大等。把叔之妻一般当面称为婶婶，西北等地还有称新妈、娅娅的。兄弟，统称为“兄弟”。弟兄们、哥儿们当面称兄为哥，称弟为兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻称为嫂子，北方部分地区还称新姐、姐姐。弟之妻称为兄弟媳妇、弟妹。对兄弟之妻不称妯娌，而称先后们。兄弟之女称为侄女。姐妹，统称为“姊妹”，姊称姐姐，妹称妹妹，把岳父称为外父或姨父，岳母称为外母或姨娘。

回民妻称丈夫为掌柜的或当家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫称妻为屋里的、家里的、媳妇子或婆姨。老了以后称老伴儿。

西北地区的部分回族青年称未婚妻为阿妹，称未婚夫为阿哥。

妻对夫之父，对人称“老公公”，当面随夫称“爸”、“爹”、“大”。妻对夫之母，对人称“老婆婆”、“婆婆”，当面随夫称“妈”、“娘”。

妻对夫之兄，当面称“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，对人称“大伯子”。妻对夫之弟，当面随夫称弟，对人称“小叔子”。

妻对夫之姊，对人称“大姑子”、“大姑子姐”，当面称“姐姐”。妻对夫之妹，当面称“妹”或直呼其名，对人称“小姑子”。

父母称子女一般直呼其经名或姓名，对人称“大儿子”、“大孩子”、“丫头”等等。称儿媳妇，一般都是直呼其经名，或加儿子的经名称为“xx媳妇”，如“麻乃媳妇”。

回民对继母当面称姨娘、妈，对人称“后妈”、“后娘”。

家务，是回族家庭日常生活事物的习俗，回民通常称“家务”为“过日子”、“过光阴”。有“家如黑海”和“清官难断家务事”之俗语，也有“吃不穷，穿不穷，计划不到一世穷”的谚语。

一个家庭的家务如何，光阴过得好不好，关键在于有没有一个好掌柜的。回族家庭的家长，在夫妇一代家族中，由丈夫担任，在双亲子女两代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫担任。主要掌管家庭大的经济收人和开支。具体家务都由妻子掌管，妻子是家务习俗的主要传播者。家是过日子的本。作为一个家庭主妇，家庭的生活安排、卫生条件、家庭和气不和气，都与处理家务的能力有很大关系。在回族聚居的地区，有“家和万事成，家乱万事穷”的谚语。

回民把家产也称为家业、家当。在一对夫妻加子女的家庭，待孩子长大后，娶一个媳妇或二三个媳妇，过上一两年至三四年就开始分家，由老一辈夫妻主持，将家中的田、粮、油、牲畜、树木及家庭用品，按照家情分成一份或几份，从此分开居住，分灶吃饭，父母与幼子在一起过日子。如果父母都去世了，其家产根据父母的“口唤”分配，但一般由幼子继承，这是回族在继承家产上与汉族不同的民俗特征。

家教，包括回族的家法、家风，是回族家庭教育中所形成的习俗。

回族的家教内容很多，但主要有信仰、学习、德才以及为人处世等。清代马注在《清真指南》一书中的“戒律”十条，大部分都成为回族家教的主要内容。孩子在幼儿阶段，父母便对孩子教读“清真言”，随着孩子年龄的增长，逐步给孩子教授伊斯兰教基本常识，并根据各个教派的戒律，进行伊斯兰文化和中国儒家伦理道德教育。

穆罕默德曾说：“学问远在中国亦当求之。”回族群众把“学习”看作是“天命”，教育孩子从小学到老，有条件的一般都将孩子送到学堂学习，回族群众中还有五六十岁穿衣的阿訇，可见回族对学习的重视。

回族在家教中，非常重视礼貌教育。有些地方四五岁的小孩见了阿訇、亲戚及尊长敬道：“色俩目。”如果有些孩子到了十几岁遇见父老尊长，不问候，不道“色俩目”，则受到众人的责备和耻笑。

回族家庭还重视勤俭节约、团结友爱、热情好客的教育，常常用《古兰经》经典和伊斯兰教先贤的典故，劝导孩子从小养成不浪费、不说“伤食话”的良好习惯。对建清真寺、拱北遇到经济困难而化钱粮时，不论认识与否，根据条件慷慨解囊、鼎力相助。对无儿无女的孤寡老人，以出散“乜贴”来给予相助。回族还有一个良好的代代相传的家教习惯，就是热情招待来客，包括不认识的客人。今天回族当中还流传“天下回回是一家”、“回回见面三分亲”、“回回千里不持粮”等谚语。至今在回族聚居的许多地方，只要一家来了客人，大家都争相请客。回族家教的这些内容，无疑是良好的文明行为。

在回族官宦之家，也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》，初辑于明万历四十七年（1619年），清光绪七年（1881年）和清光绪三十三年（１９０７年）之间曾三次重修。家谱的样式主要有叙述式和图表式两种。《辽宁回族家谱选编》辑录了张、戴、铁、尹、杨、冯、脱、黑等姓氏十余部家谱。

二回族亲族习俗

回族的亲族包括两部分，一是由血缘关系发展起来的血亲；二是配偶加姻缘关系发展成的姻戚，回族民间统称为亲戚。回族的亲族关系错综复杂，正如回族民谚所说“回回亲，亲套亲，砸断骨头连着筋”、“回回的亲，扯不断的根”、“亲连亲，亲套亲，回回绕弯子都是亲”、“回回亲，始铺亲”、“苦丝蔓的根，根连根；老回回的亲，亲加亲”等等。在实际生活中，回族又有区分出近亲和远亲的习惯，一般都把直系血亲和直系姻亲作为近亲，除此以外为远亲。

为了清晰地区分回族当中的亲族关系，必须掌握和了解回族的亲族称谓。

回民把母亲之父称外爷、外祖爷，当面称“爷”；母亲之母称外祖母、外奶奶。西北部分地区回族称外祖父为外爷，外祖母为外奶奶。开封等地的回民称外祖母为外婆、姥姥。广东等地回民称外祖父为“阿爸”，称外祖母为“阿姥”。

回民把岳祖父称为妻爷、丈二爷，岳祖母称为妻奶奶、丈母奶。把岳父对人称外父，当面称姨父、爸爸；把岳母对人称外母，当面称姨娘、妈。

母亲之兄弟称“舅舅”，并以长别称大舅、二舅等等。舅之配偶称为“舅母”、“舅妈”。父之舅称为“舅爷”，其配偶称为“舅奶奶”。

舅父之子女称“姑舅哥”、“姑舅姐”、“姑舅妹”等。

女儿之子女称为“外孙子”、“外孙女”。

父之姊妹，称为“姑姑”、“娘娘”、“姑妈”，其配偶称为“姑夫”、“姨夫”。母之姊妹，称为“姨姨”、“姨娘”，其配偶称为“姨夫”。姨之子女，称为“两姨兄弟”、“两姨姊妹”。

妻之兄弟，对人称兄为“大舅子哥”、“妻哥”、“世兄哥”等，称弟为“小舅子”，当面称“兄弟”；妻之姊妹，对人称姊为“大姨子”，称妹为“小姨子”。

妻之姊妹之夫，对人称“挑担”、“连襟”，当面称“姐夫”、“妹夫”。

夫妻双方之父母互称“亲家”、“男亲家”、“女亲家”，当面称“他姨父”、“她姨娘”。

广东等地的回民对一般男性老人称为“老爸”，称女性老人为“老太”，对不相识的回族同胞，以“老表”相互称呼。对同辈人和同龄人称“表哥”、“表姐”。

回族亲戚间的往来很多，素有“亲戚越走越亲”之说。平时亲戚间，不论老小有病，或时间长了，都要带上礼物去看望。但更多的是在回族过节、纪念亡人、干“尔埋里”、婚丧嫁娶、乔迁新居、给孩子贺满月、抓周以及朝罕志归来时，亲戚们都要携带礼物去贺喜或看望。

如回民在给儿子办喜事前，家中父母和儿子，要带上礼品先去认外家，给外爷、舅舅以及成家的姑舅哥等，每家送一份四色礼和适量的人民币，并告诉完婚的日期，邀请他们参加婚礼。到了完婚之日，外家每家派一位代表，并将每家所送之礼物和钱，拉一个礼单送来，所送之礼比一般亲戚要高。主人家事先列队热烈欢迎，在招待规格上与送亲客人一样，要热情款待，不敢怠慢。这一习俗充分反映了回民“娘舅”的地位。

回民在遇到丧事时，除及时告诉阿訇外，还必须尽快报知亲戚。亲戚们知道后，根据丧主家的经济条件，给予适当的相助，并参加殡礼。

回民在古尔邦节、开斋节，一般年轻夫妇都要带上衣料和节日食品去向妻之父母拜节。

当年轻夫妇生了第一个孩子后，亲戚们要来贺喜。总之，回族亲戚间的礼尚往来，表现了回族内部的凝聚力和良好习俗。