新年为什么换新衣？

主讲人：邓启耀

中山大学传播与设计学院副院长、社会学与人类学学院教授，博士生导师

家，不可取代的社会空间；年，无法忽视的文化时间。无论什么民族，使用什么历法，都对那周而复始、冬去春来的年岁交替之时十分关心。作为“岁之元，月之元，时之元”的“元旦”，由此而成为各民族最重要的节日。在这个新旧交替的时间节点，自然和人为的一切物象，人们的一切行为，都具有了象征意义，仿佛征兆着全年的吉凶福祸。祈年祀岁的一切活动，也便被赋予了非同一般的文化意蕴。为了强调它们的意义，不同文化处境中的民族，便根据各自的实际情况，因地制宜因时制宜地将它们固定为一种岁时民俗，并有象征化的趋向。新年换装，是为其一。

服饰是传统象征寓意的外显符号之一。年初一穿上大红的新衣、新鞋，喜庆吉祥。在我国的部分地区，大年初十是传统的“丁日”，或叫“开丁节”，刚刚添丁的人家，会在当天“开丁”，孩子们也会穿上新衣迎灯。而不同民族有不同的时间概念，有不同的年关，也有不同的换装仪式。

邓教授在文革时期下乡到了中缅边境一个叫盈江的少数民族地区，那年头城里人还只能穿灰蓝衣服的时候，傣族姑娘已是花枝招展。傣历年在公历4月中旬，俗称“泼水节”。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。

服饰是人兽揖别、文明起源的见证，是划分族群边界的象征符号。有很多民族的服装几乎是不变的，而且同一个民族的服装基本都是一样的，特别是在没有文字的民族。那是因为他们以服饰上的图案来书写历史，他们穿的是历史、是文化，是不能篡改的。比如苗族的服饰，从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。

摩梭人因其奇特的“走婚制”而闻名，然而他们的成人礼也是独具特色的。摩梭孩子长到13岁时，家人依俗在农历正月初一清晨进行换装仪式，女孩叫“穿裙礼”，男孩称“穿裤礼”。穿上新衣的孩子，还要把狗唤进屋来，给狗喂饭团和猪肉，并说：“狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。”这是因为在摩梭神话中人的寿命是乞求天神与狗换回来的，在13岁以后人已经过完原有的寿岁，开始过狗给的日子。

中国是由五十六个民族组成的大家庭，我们必须认识到，对时间的理解，集中地反映在各民族的天文、历法等文化成果中，反映了各民族对自己所处时空关系的特殊理解。无论古今，不分贫富，在辞去旧岁时，各民族同胞都将对新的一年寄予希望和祈祝。

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主办单位：中共广州市委宣传部