泰山学派宣扬的是什么?泰山学派的理论体系
泰山学派
〖泰山学派〗北宋初孙复所创学派。孙复曾隐居泰山讲学,世称“泰山先生”,因称所创学派为“泰山学派”。孙复曾热心科举,四次参加科举考试而不中,其后,退居泰山,潜心研究《春秋》等经书,以其学识渊博,声名远布,学者纷纷上门求教。著名学者石介亦自徂徕山而来,亲执弟子之礼,以复为师。他们与胡瑗同学,关系密切,号称“宋初三先生”。三先生互相切磋学术,其学大盛,逐步形成“泰山学派”。孙复之学,上祖唐代大经学家陆淳怀疑经传之风,下开南宋胡安国借用《春秋》议论政治之先河。所传弟子甚多,著名者有:石介、文彦博、姜潜、刘牧、祖无择、张洞、李□、刘挚、郑史、梁焘、晁说之、胡安国、李昶、莫说、范纯仁、朱光庭、莫表深等。此派以治经为主,认为“尽孔子之说者是《大易》,尽孔之用者是《春秋》”,特别注重研究《周易》和《春秋》,尤其重视阐发《春秋》的徽言大义。他们在研究《春秋》之时,“不惑传注,不为曲说以乱经”,“推言治道,终得圣人意思。”
此派极力宣扬儒家道统论,以继承儒家道统自居,自称“吾学尧、舜、禹、汤、文、武、孔子、孟轲、荀卿、杨雄、王通、韩愈之道”,以接续其道统。他们站在维护封建统治的“尊王”立场上,标榜王权,强调封建等级制不可侵犯。反对佛教、道教“去君臣之礼”和“死生祸福、虚无报应”的思想。他们认为,隋唐以来,专以词赋取士,造成了“天下之士皆致力于声病对偶之间,而不去探索圣贤之理”的浮夸文风,主张“以仁义礼乐为学”,文章必须为儒家的道统服务。此派特别强调遵守封建的伦理道德。开始建立理学重要原则与概念。后来的理学家引而发之,把道德规范之“理”作为贯穿自然与社会的基本范畴,建立起完整的理学体系。此派代表著作有:孙复《春秋尊王发微》,石介《徂徕集》,刘牧《封德通论》,祖无择《龙学文集》,李昶《春秋左氏遗意》、《孟子权衡遗说》等。此派对于宋代理学的产生影响很大。黄宗羲曾说,“宋兴八十年,安定胡先生(胡瑗)、泰山孙先生(孙复)、徂徕石先生(石介)始以师道明正学,继而濂(周敦颐所创“濂学”)洛(程颢、程颐所创“洛学”)兴矣。故本朝理学虽至伊洛(二程之学)而精,实自三先生而始。胡晦庵(朱熹)有伊川(程颐)不敢忘三先生之语”(《宋元学案》卷二《泰山学案》)。肯定了泰山学派在宋代理学产生中的地位和作用。此派在发展过程中,其弟子吕希哲另创“荥阳学派”,晁说之创“景迂学派”,胡安国创“武夷学派”。
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