北齐皇帝高洋竟在结婚当晚跑去逼奸守寡嫂子？令人难以相信！

本来男女之事容易引起人的关注，现在高湛把逼奸李祖娥，让人扒光她的衣衫，用鞭子抽打她的裸体等事做得天下人皆知，胡氏为他感到羞耻，同时也对他彻底失望了。

人的变化无外乎有两种，其一为自个儿独自变，像是接受了一个无形的命令似的，自己折腾自己，变得与原来的自己判若两人。这样的时候，若变好了，便像诗人曼德尔斯塔姆的诗所说，“黄金在天上舞蹈/命令我们歌唱”，充满抒情的美好意蕴。如果变得不好，自己把自己折腾得够呛，便也像曼德尔斯塔姆的诗所说，“前面是痛苦/后面是痛苦/上帝呵，请陪我坐一会儿/请和我说会儿话……”，其苦衷和绝望已昭然若揭。

其二为因他人而变，在毫无防范的情况下，遭受他人打击，从此改变了自己。在很多时候，他人对自己的改变是致命的，因为你无法把握别人，也无法防范别人，只能陷入纷争与伤害之中去。胡氏当皇后不久，命运便因他人而发生了很大的变化。这个所谓的“他人”并非她素不相识之人，而是她的丈夫高湛。

再可怕的炸弹，都必须经过一个引爆的过程，才能发出爆炸声。也就是说，再可怕的事情，也都是有缘由，有延续过程的。改变并导致胡氏走上歧途的人就是丈夫高湛。我在前面已提到他是一个一身毛病的人，胡氏在入宫不久便心生悔意，感叹自己遇上了这样一个暴戾无常的人，但她是一个弱女子，怎能与其对抗并反对呢？她只能忍，只能把眼泪往肚子里咽。她过的是一种什么样的日子，蒙受的是什么样的耻辱，从《北史》所载高湛通奸李祖娥一事中可窥一斑：

帝好捶挞嫔御，乃至有杀戮者，唯后独家礼敬。天保十年，改为可贺敦皇后。孝昭即位，降居昭信宫，号昭信皇后。武成践阼，逼后淫乱云：“若不许我，当杀尔儿。”后惧，从之。后有娠，太原王绍德至阁，不得见。愠曰：“儿岂不知邪？姊姊腹大，故不见儿。”后闻之大惭，由是生女不举。帝横刀诟曰：“尔杀我女，我何不杀尔儿？”对后前筑杀绍德。后大哭，帝愈怒，裸后乱挝挞之，号天不已。盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠水，良久乃苏，犊车载送妙胜尼寺。

后性爱佛法，因此为尼。

瞧瞧，此高皇帝是怎样的货色，恐吓、残暴、杀戮、欺压、逼奸、强制，等等，全然没有一个王者的美德。他用极其残忍的方法逼奸了李祖娥，而且还害了人家，让人家差点断了性命，无奈之下，因“性爱佛法”，索性出家为尼。胡氏面对这样一个人，一方面为他的贪欲而心凉，一方面又为他的残暴而吃惊。当然，身后皇后，她又得为此事而蒙羞。本来男女之事容易引起人的关注，现在高湛把逼奸李祖娥，让人扒光她的衣衫，用鞭子抽打她的裸体等事做得天下人皆知，胡氏为他感到羞耻，同时也对他彻底失望了。这种失望，是妻子对丈夫，是女人对男人，是皇后对皇上的失望，其复杂滋味，如不是个中人物，是难以体验的。在通常情况下，快乐让人享受，并极力巩固；痛苦让人消极，并极力逃脱。胡氏在这种情况下一定是非常痛苦的，她从内心开始逃离高湛，觉得如果能彻底离开他，那将是天大的幸事。

一个人如果与另一个人在内心有了距离，那么他一定会想方设法离开他，这是人之常情――我不爱你，不愿意和你呆在一起，干吗不离开你？!但这种情形对一般热恋中的男女来说是再正常不过的，但对身为皇后，而且受制于皇上的胡氏来说，则就显得有些难了，她可以那样想，但却万万不可以那样做。对于一个女人来说，一旦入宫，从此便别无选择，快乐也罢，痛苦也罢，只能面对寂寞宫院，在内心发出几声感叹。

胡氏长期处于水深火热的境地，而又不能挣扎，不能反抗，她该怎么办呢？到了这时候，胡氏身上因胡僧预言而长久笼罩的神秘色彩已全部褪去，长成了一个可以承受命运，可以让自己的生命进入世界的大人了。她未出生之前就笼罩上了神秘色彩，以至出生后一直让人她是模糊的，胡僧一言像镣铐一样固定了她，让她没有了可能性，所以童年、少年，乃至青春期的她一无亲切之处，一切都似乎已经被设计好了，她在一个高得令人眩晕的高度中，让人觉得无法接近她，无法了解她。直到她果真成了皇后，胡僧预言变成了事实，我们才觉得她从高处下降，走近了人群。她的生活由此开始，一切都变得确切而又亲切，她在一步一步往前走动，她的步伐是我们熟悉而又喜欢的，我们祝愿她走好。