庄子篇：人文初祖黄帝上古大仙遇上了，你猜会发生什么？
导读：黄帝是我们中华名族的祖先，人文初祖，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，对人类有接触的贡献，其传世之经典，黄帝内经更是博大精深，但我们不讨论黄帝内经！传说黄帝其实没有死，最后骑龙上天了。黄帝内经里面也提到昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。可得知，黄帝最后得道成仙了！（别急，看完此文，涨涨见识，涨知识）
关于黄帝的故事。
《庄子》是战国时期，伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。思想学术称为老庄之学，留下了很多宝贵的宇宙智慧，咱们以后再来探讨这部国学经典，在《庄子》外篇里，有一篇是《在宥》；宥（yòu）白话就是，饶恕，宽恕，解脱了，悔过。譬如写信给得罪了的朋友，最后说“吾兄见宥（yòu）”，希望你原谅。佛学里面讲人解脱后就成佛了。我们现在的文化有些字也来自佛学，叫解放，从牢里头放出来，升天了。（本篇所有的古文都是属于《庄子·外篇·在宥》里面的）
《在宥》中说：“黄帝立为天子十九年，令行天下”就是说在政治很成功，命令下来，整个天下统一。
“闻广成子在于空同之上，故往见之。”“空同”这两个字，现在就是甘肃崆峒山，听说广成子在空同上，已经成了仙了，所以黄帝就去拜见他，请教他！
我们大部分人估计都是从封神榜上面知道的广成子，在封神榜中，广成子是阐教元始天尊门下十二金仙之一，很厉害，他手里有颗翻天印，一旦抛出去，天地都会翻覆，本事神通广大。
其实广成子在历史上正是黄帝的师傅，广成子指导黄帝，使他一百岁便修成功升天的，也许大部分的小伙伴都应该听过关于黄帝问道广成子的故事，历史上也有很多皇帝去求拜过广成子，想长生不老，汉武帝尤其痴迷，广成子是《列仙传》里头的人。
古人喜欢用号，跟我们现代人不一样，不喜欢用名字，什么广成子，赤精子等等，子呢是尊称，例如孔子，老子，孟子一样的，是对有大智慧人的尊称；何谓广成，广成就是学问很大，无所不通，每一门学问都做到了极致！广成子也是中国文化中做学问最深最广的典型之一！
黄帝一听说广成子在空同山上，“故往见之”，黄帝去看他了!
《庄子·外篇·在宥》原文：“我闻吾子达于圣道，敢问至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？
这一天，黄帝去访广成子，见到广成子，他说，我知道你已经成圣，得道成仙了，天地的道理你都晓得了，我听说政治哲学最高的道理，统治天下，“敢问至道之精？”向比自己大的人，比自己有学问的人，见人就说敢问。实际上是谦虚的一种做法！这就是我们中国文化的一种表现，谦虚，效仿《易经·谦卦》之德！（至道，最好的学说，道德或者政治制度，这里指政治方面。读古文的朋友要细细品味了，至道我们在很多时候都会看得到，不过要动脑筋，不同的场合代表不同的意思）
黄帝告诉广成子他想“取天地之精华”。佐就是帮助，五谷泛指农业，要利用科技“以佐五谷”，来发展农业“以养民人”，为老百姓着想，凡是为民着想，为人类着想的，做出贡献的，我们中国人会一直记得，例如黄帝，孔子啊，伏羲，老子等。“活”了几千年，“吾又欲官阴阳，以遂群生。”用现在的话说就是利用天文、太空、物理，帮住地球上的生命更好的生存，这是我来找你的两个目的。“为之奈何？”应该怎么做才行，所以才来请教你。（阴阳泛在这里代表一切的一切）
庄子原文：“广成子曰：而所欲问者，物之质也。而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦（jiǎn）者，又奚足以语至道。”
广成子一听，就回答说“而所欲问者，物之质也。”你问的，是物质方面世俗的事情。“而所欲官者，物之残也。”你想管理这一切，是政治方面的，属于生命之残余，有什么了不起呢！
“自而治天下，云气不待族而雨。”他说小伙子你这样做，是希望没有云就下雨。“草木不待黄而落，”树叶子没有黄就掉下来。“日月之光，益以荒矣。”你这样搞下来，把国家、天下都用政治的办法去管理，会把一切的东西都破坏掉，用现在的话说就是毁掉自然环境。“而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”佞人是不好的人，心理都不正常。对于这些人，怎么能说这些入世的大道理呢。实际上这是广成子讥讽黄帝的话，说黄帝是个心理不正常，不配知道大道理！有点辱骂黄帝的意思了！
原文：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之。”黄帝被批评了一顿回来，“捐天下”，不做皇帝，政治不管了。“捐”，就是放弃。“筑特室”，盖了一个特别的房子，上面都是搭茅草啦，在里面住三个月，闭关反省自己，把心里这些思想，清理一下，又去拜访广成子了。
广成子向皇帝讲述养生之道
庄子原文：“广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰:"闻吾子达于至道，敢问:治身奈何而可以长久?"广成子蹶然而起，曰:"善哉问乎!来，吾语女至道:至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。、
"黄帝再拜稽首曰:"广成子之谓天矣!"广成子曰:"来!余语女:彼其物无穷，而人皆以为有终;彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎!人其尽死，而我独存乎!"
“广成子南首而卧”，黄帝去看广成子头向南边，脚向北边在睡觉。因为南斗七星管生的，北斗七星管死的，所以他头向南边，脚向北边。黄帝不敢叫醒他，因为上次被骂惨了。
“黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。”“黄帝顺下风”，从他睡的地方后面，跪着用膝盖一步一步走过去，“膝行而进”，把头低下来叩头。看的出来，虽然现在广成子并没有教给他东西，但是他还是很尊重广成字，古人把师排在天地君亲后面，许多读书人家里都供着天地君亲师的神位，这是古人尊师重道的体现，可我们现在的学生还有打老师，骂老师，背地里给老师取外号，一点也不尊重师道了，所以现在老师也在学校混着工资，上上课也就好了，也不抱着传道受业解惑好好的去培养一个学生了，更别谈因材施教了。甚至许多老师还故步自封，以为自己是老师，会教人，便不再学习了，加强自身了！唉，现在的教育成本太高了！
“而问曰：闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”黄帝上次挨了批判，被骂了，这次问的不同。我现在不问天下，不管政治的事，今天来问的是，“治身奈何而可以长久”，这个肉体生命，怎么可以活得长久？
“广成子蹶然而起，曰：善哉问乎！”佛家讲的“善哉”，或许是学这里的《庄子·外篇·在宥》，我们的古书。广成子听了，本来睡在床上，一下子很高兴坐起来。 “善哉”！好啊！你问得好！他说那我就答复你。
“来，吾语女至道。”来，我告诉你！我们要注意这个“女”字是“汝”字，古文“汝”字不要三点水。
“至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，我们现在什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，达到思想不乱了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，就好像睡觉那种感觉一样，又感觉自己意识清楚，又有点迷糊。（跟老子的恍兮惚兮差不多一个表现意思，但境界不同，古文很复杂了，得自己去体悟了）
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的变化。
有练瑜伽的朋友可能冥想时有这方面的体会，余虽然没练过瑜伽，但有的时候睡觉会有这种体会，好像整个自己空了，不存于世，又好像存在，找不到自己了！哈哈，开个玩笑，不可同日耳语！
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女性行为关系的精，是整个生命的形体。用现在的话说就是生命的原力。在有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。（小伙伴们色字头上一把刀，其实就是提醒我们，少纵女色，少动邪念）
“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神啊，都散在外面，都在放射。这个时候，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。（道家有很多秘法，锻炼人精神内敛，不外漏。）
“慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳、日月以外，超越天体物质的。（女还是汝的意思，实际上就是后世所说天人合一）
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”广成子说我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。
“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法则，在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”，代表了明暗、阴阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守女身，物将自壮。”保护你的身体及身体内在，生命则会永远保持自壮青春。（女还是汝，再次提醒）
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。
问道广成子后的结论：
这一次黄帝问广成子，广成子把修炼的功夫给黄帝做了介绍。“黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣”！黄帝赞叹广成子之谓天矣，借用禅宗的话说，黄帝是大彻大悟了。黄帝悟了以后，广成子给他印可，又继续给他做了开示。
“广成子曰：“来！余语女”，广成子说：“来，你过来，我继续给你说，给你开示”。“彼其物无穷，而人皆以为有终”，时间是无限的，空间是无限的，事物是无限的，事相是无限的。但是人呢！总觉得自己能够把这些认识清楚，比如说以前，我们对世界的认识，对物质的认识，物质是最小的颗粒嘛！可以无限分嘛！有一个基本的组成部分就是原子，好！对了，有原子了。“至矣！尽矣！不可以复加矣”。后来又发现原子还可以分，通过放射现象，发现原子也不稳定，还可以分为质子和中子，质子和中子仍可以向下分，基本粒子也可以分，像夸克这些也可以分，说不清楚，的确是“人皆以为有终，彼其物无测”，哪里去找终结点呢？但是我们人对事物的认识，认为到终结点了，结果就到点了吗？现在股票涨了，认为永远要涨，结果跌了，然后又认为永远要跌，现在连续疯涨，涨得炒股的人心都虚了，涨跌之机，谁又摸得透呢？
“彼其物无测，而人皆以为有极”，的确，事物的变化是永恒的，所以变化莫测，不可预知，我反反复复地说，我们永远面对的一个是未知，一个是已知；一个是过去，一个是未来；一个是已拥有，一个是未拥有；未来、未知，未拥有的就是“无测”。但人呢，总是把自己已知的，过去的，已拥有的，唉呀！当成是我已经是无所不知了，什么都了然了！真是我们自己的问题！
“人皆以为有终，人皆以为有极”，人对自己的理性，对自己的经验，对自己的知识，老是有一种自信，但这种经验，这种自信可不可靠呢？可靠，是不是绝对可靠呢？绝对不是可靠，在一定的条件下，在一定的前提下，它可靠，但是换一个角度，换一个形成，环境一变，你的那种经验、理念就未必可靠。
“彼其物无穷，而人皆以为有终”，正是因为人的这种欲性和理性的掺和，庄子讲“生也有涯，而知也无涯，以有涯度无涯，殆以”
“彼其物无穷，彼其物无测，皆以为有终，皆以为有极”我们在这些事情上，一定要把自己高傲的头脑低下来，不要认为自己有多么厉害，特别是在势头上人，不要以为自己有了本钱，有了名堂，就可以想当然了。保持易经·谦卦的德行！
“得吾道者，上为皇而下为王”得了这个道，你高明起来了，你全面系统地掌握了，你就可以称为皇，哪怕你地位再低一点，你运气差一点，都可以称为王。（只是说明得道的好处）
“失吾道者，上见光而下为土”，你没有把养生之道，人生宇宙之道参透，没有悟道，那么你就是凡人一个，凡人嘛！当然眼耳鼻舌也是存在的，你能看到太阳、月亮，但也离不开生死，生的时候呢！你可以看到天之光，死时也是一抔净土掩风流，没有办法。
剩下的不说了，无非就是广成子说得道之后，多么潇洒，多么自性！都不重要！
《庄子·外篇·在宥》记载的关于黄帝的故事，我们就看到这里，古文不好读懂啊，我们读古文一定要仔细揣摩，这一次就跟大家探讨到这里，搜罗国学经典，探寻传统文化，揭秘神秘文化，把最通俗的经典，带给大家，让人人都有机会看，人人都能读懂经典，敬请期待后续更新！
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