长征损兵严重的红军如何补充兵源：随身带着油漆，宣传因人而异

文|于瀚

红军长征过程中兵员损失极其严重，为了保证作战需要，就必须不断补充兵员。靠宣传动员和打土豪分财产“提高了群众的革命觉悟”，所经过之处“群众积极报名当红军”是关于此事的经典表述。

宣传工作做到细致入微

“他们走到哪儿总是带着一桶油漆······所到之处，大写标语，红的、白的、蓝的”

标语口号简单直接，冲击力强，红军所到之处，几乎不放过任何能写上刻上标语口号的地方，由四川雅安地委党史部门编纂的《从大渡河到夹金山》一书中对红军做宣传的细致有详细的描写：

“石刻标语由军、师政治部拟出，先刷写在醒目易见的石碑、石坊、石坎、石桥上面，然后找地方上的石匠镌刻，经检查验收，符合要求的付给工资。······此外，由宣传队和地方工作干部在行军途中，或驻地把标语口号用墨、红油漆写在人家户的墙壁上、院墙上，或写在路旁、沟边、河岸的大石包上，街上的墙头上，或张贴一些事先印好的布告、传单等。他们有时还请木工刨平一些小木板，在上面写上红军的主张、捷报等。或砍些竹子划成竹片，在上面写上标语口号，然后把这些木板、竹片一背一背地运到河边，倒在河里，让水把它冲到国民党辖区去，被人拾得，看了就会一传十、十传百，很快起到宣传作用。群众称它叫‘水电报’。”

2、宣传内容因人而异：对国军讲官兵平等，对少数民族讲民族平等

红军的宣传内容根据宣传对象的不同对症下药，空泛的意识形态宣传很少，都是从对方实实在在的痛处着手。

比如，在贫困农村，其宣传多为“我们是干人(西南地区穷人的称呼)的队伍，打土豪、一杀贪官。”“工农群众的红军，救国救民救穷人。······取消苛捐和杂税，反对拉夫与抽丁。······实行彻底分田地，土地应归我农民，穷人不还富人债，田租不交与主人。” “打倒贪官污吏，铲除土豪劣绅！”等等。

到了较大的城镇和工矿地区，其宣传标语则更多的是“取消一切苛捐杂税！废除高利借贷！”，“救济失业学生、知识分子、专家们和受灾人民！”，“加薪加晌，改善工人、士兵和教育界生活！”，“无论大小商人在遵守苏维埃法令下得自由营业，保护中小商人利益！”，“反对奸商怠业闭市，高抬物价！”等等

对正与其作战的国军，其宣传则主要侧重于官兵平等、北上抗日、优待俘虏等，如“不打抗日的红军，哗变拖枪当红军打日本。”“反对野蛮的肉刑，反对打骂与虐待士兵！”“红军优待白军俘虏兵，欢迎俘虏兵当红军！”等等。

而到了少数民族地区，则更强调反对民族压迫，实行民族平等，如在苗族地区的宣传标语是“实行民族平等，在经济上政治上苗人与汉人有同样权利！只有实行共产党的主张，苗人才能得到解放！” “苗人自己武装起来，反对国民党军阀的压迫屠杀”，“共产党是主张民族平够、民族自治、解放弱小民族的”等，针对国军中的苗瑶士兵，更是鼓动“苗瑶弟兄不替压迫苗瑶民族的国民党军阀当兵，哗变拖枪到红军来！”

3、一个老办法：免费“请贫苦农民吃饭，炊事员一边给群众端饭，一边做宣传工作。”

除了漫山遍野的标语之外，其他宣传方式如唱歌、喊口号、开群众大会等都面临如何吸引民众注意力的问题。不是站在大街上吹拉弹唱老百姓就会买账的，需要红军搞多种多样的其他方式把他们吸引过来，才能真正有效。

据杨秀山回忆：“我们还采取了一个老办法，请贫苦农民吃饭。那时候请吃饭很简单，用地主家的粮食做一大锅饭，杀上地主家一口猪，烧一大锅菜，请老百姓自带碗筷来吃。当地虽比较富裕，但吃不上饱饭的群众还是很多的。穷苦人家听说红军请吃饭，男女老少带上碗筷都来了。我们的炊事员一边给群众端饭，一边做宣传工作。听了我们的宣传，有的穷苦农民当场就悄悄向我们反映情况，有的还自告奋勇给我们领路去打土豪。打了土豪，我们又把衣服、粮食分给群众。这样，接近我们的群众更多了。有的要求当红军，有的主动给我们送情报，告诉我们，哪家地主最坏、最富，使我们打土豪的目标更准了。群众发动起来后，我们招收了不少新战士，还组织起一百多人的地方游击队。后来，又动员他们编到我们团当了红军。”