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战史风云

长征损兵严重的红军如何补充兵源:随身带着油漆,宣传因人而异

文|于瀚

红军长征过程中兵员损失极其严重,为了保证作战需要,就必须不断补充兵员。靠宣传动员和打土豪分财产“提高了群众的革命觉悟”,所经过之处“群众积极报名当红军”是关于此事的经典表述。

宣传工作做到细致入微

“他们走到哪儿总是带着一桶油漆······所到之处,大写标语,红的、白的、蓝的”

标语口号简单直接,冲击力强,红军所到之处,几乎不放过任何能写上刻上标语口号的地方,由四川雅安地委党史部门编纂的《从大渡河到夹金山》一书中对红军做宣传的细致有详细的描写:

“石刻标语由军、师政治部拟出,先刷写在醒目易见的石碑、石坊、石坎、石桥上面,然后找地方上的石匠镌刻,经检查验收,符合要求的付给工资。······此外,由宣传队和地方工作干部在行军途中,或驻地把标语口号用墨、红油漆写在人家户的墙壁上、院墙上,或写在路旁、沟边、河岸的大石包上,街上的墙头上,或张贴一些事先印好的布告、传单等。他们有时还请木工刨平一些小木板,在上面写上红军的主张、捷报等。或砍些竹子划成竹片,在上面写上标语口号,然后把这些木板、竹片一背一背地运到河边,倒在河里,让水把它冲到国民党辖区去,被人拾得,看了就会一传十、十传百,很快起到宣传作用。群众称它叫‘水电报’。”

2、宣传内容因人而异:对国军讲官兵平等,对少数民族讲民族平等

红军的宣传内容根据宣传对象的不同对症下药,空泛的意识形态宣传很少,都是从对方实实在在的痛处着手。

比如,在贫困农村,其宣传多为“我们是干人(西南地区穷人的称呼)的队伍,打土豪、一杀贪官。”“工农群众的红军,救国救民救穷人。······取消苛捐和杂税,反对拉夫与抽丁。······实行彻底分田地,土地应归我农民,穷人不还富人债,田租不交与主人。” “打倒贪官污吏,铲除土豪劣绅!”等等。

到了较大的城镇和工矿地区,其宣传标语则更多的是“取消一切苛捐杂税!废除高利借贷!”,“救济失业学生、知识分子、专家们和受灾人民!”,“加薪加晌,改善工人、士兵和教育界生活!”,“无论大小商人在遵守苏维埃法令下得自由营业,保护中小商人利益!”,“反对奸商怠业闭市,高抬物价!”等等

对正与其作战的国军,其宣传则主要侧重于官兵平等、北上抗日、优待俘虏等,如“不打抗日的红军,哗变拖枪当红军打日本。”“反对野蛮的肉刑,反对打骂与虐待士兵!”“红军优待白军俘虏兵,欢迎俘虏兵当红军!”等等。

而到了少数民族地区,则更强调反对民族压迫,实行民族平等,如在苗族地区的宣传标语是“实行民族平等,在经济上政治上苗人与汉人有同样权利!只有实行共产党的主张,苗人才能得到解放!” “苗人自己武装起来,反对国民党军阀的压迫屠杀”,“共产党是主张民族平够、民族自治、解放弱小民族的”等,针对国军中的苗瑶士兵,更是鼓动“苗瑶弟兄不替压迫苗瑶民族的国民党军阀当兵,哗变拖枪到红军来!”

3、一个老办法:免费“请贫苦农民吃饭,炊事员一边给群众端饭,一边做宣传工作。”

除了漫山遍野的标语之外,其他宣传方式如唱歌、喊口号、开群众大会等都面临如何吸引民众注意力的问题。不是站在大街上吹拉弹唱老百姓就会买账的,需要红军搞多种多样的其他方式把他们吸引过来,才能真正有效。

据杨秀山回忆:“我们还采取了一个老办法,请贫苦农民吃饭。那时候请吃饭很简单,用地主家的粮食做一大锅饭,杀上地主家一口猪,烧一大锅菜,请老百姓自带碗筷来吃。当地虽比较富裕,但吃不上饱饭的群众还是很多的。穷苦人家听说红军请吃饭,男女老少带上碗筷都来了。我们的炊事员一边给群众端饭,一边做宣传工作。听了我们的宣传,有的穷苦农民当场就悄悄向我们反映情况,有的还自告奋勇给我们领路去打土豪。打了土豪,我们又把衣服、粮食分给群众。这样,接近我们的群众更多了。有的要求当红军,有的主动给我们送情报,告诉我们,哪家地主最坏、最富,使我们打土豪的目标更准了。群众发动起来后,我们招收了不少新战士,还组织起一百多人的地方游击队。后来,又动员他们编到我们团当了红军。”