这俩人被称为曹操和刘备复活，最后一个战死，一个自尽
魏国名将钟会称此人是“才同陈思，武类太祖。”
陈思就是陈思王曹植，太祖就是魏武帝曹操，这句话的意思是，这个人“才华堪比陈思王曹植，武略如同魏武帝曹操。”
另一位晋朝开国重臣石苞则干脆称此人是“武帝更生。”
就是曹操再生的意思。
这个人就是曹魏第四位皇帝，曹髦。
曹髦少年时便才思敏捷，智慧过人，十三岁登基就展示出了超越年龄的成熟。他时常与饱学鸿儒论道，仰慕尧舜，志向恢弘。
在他登基的次年，魏正元二年（公元255年），司马师在寿春被文鸯吓掉了眼珠子，死在了许昌，临终召弟弟司马昭嘱咐后事。
曹髦得知消息，认为这是千载难逢的是机会，他命令司马昭留在许昌，自己组织忠于曹魏的大臣，要在洛阳皇宫发动政变。然而，司马昭戒备心很强，提前率部队赶回了洛阳，这次政变因此无疾而终。
五年后，曹髦面临的局面是，在中枢尽是司马氏走狗，地方大员忠于曹魏者要么被免官要么被镇压屠杀，曹魏举国上下尽为司马氏控制，曹氏已经没有翻盘的机会。
曹髦的命运只有两个，一是忍气吞声，做苟且的亡国之君保住性命；二是奋起反抗，但胜算不大，用生命捍卫曹氏尊严。
曹髦选择了后者。他密诏王沈、王经、王业，说：“司马昭之心路人皆知，我不能坐以待毙，今日我就要亲率兵马，与司马氏决生死。”
王经劝他说：陛下您不可莽撞，要忍辱负重，等待时机，现在司马氏权倾天下，司马昭早有准备，您现在去是以卵击石啊。
曹髦愤然答道：“不用再说了，就这么定了，死了也没有什么可怕的，更何况我也未必就会失败而死。”
于是，曹髦亲率童仆数百，鼓噪出皇宫。
王业和王沈去向司马昭报告，他们招呼王经，王经没有去。
得到报告的司马昭立刻派贾充（贾诩之子）率兵马去堵截曹髦。
在皇宫南阙，贾充堵住了曹髦，兵将见天子亲自持剑出战，都不敢动。这时，一个叫成济的人问贾充：“怎么办？”贾充回答说：“司马公养你们就是为了今天，还用问吗？上！”成济又问：“是活捉还是杀死？”贾充回答：“杀！”
于是成济上前刺死曹髦。
司马昭听说后假模假样的在曹髦尸体前哭一番，然后，翻脸就露出了凶相。
司马昭说成济弑君，收其全家要满门抄斩，成济不服，爬山屋子大骂司马昭卸磨杀驴，结果被乱箭射死。
王经因为没有跟着王沈、王业向司马昭告密，因此被捉，他与他的母亲一同被司马昭处死。
后来东吴孙皓灭国后被软禁在洛阳，贾充问他：“听说你在南方对人剥皮凿眼，这些刑罚都是对谁是用啊？”
孙皓回答他：“这些刑罚是针对那些欺君犯上，不忠不孝之人的。”
贾充听罢，脸红脖子粗，满脸羞愧。
王导就一一叙说司马懿开始创业的时候，诛灭有名望的家族，宠幸并栽培赞成自己的人，以及司马昭晚年杀曹髦的事。
晋明帝听后，掩面伏在坐床上，说：我祖宗如此缺德，晋朝天下又怎能长久呢！
元子攸评价曹髦说：“曹髦之迹，独高魏代。”
李冶则认为：曹髦秘密要讨伐司马昭的时候，假如王业、王沈不告密，那么曹髦就有可能杀死司马昭，假如司马昭死，曹髦必能中兴曹魏，曹魏也断不会灭亡。
三国时代以身殉国的人并不多，除了魏国的曹髦，还有蜀汉的一位皇族，他就是北地王刘谌。
景耀六年（公元263年），邓艾兵临成都城下，后主刘禅决定出降，北地王刘谌听说后劝刘禅道：“国家到了穷途末路的地步，自然会有亡国之灾，这时候应该是父子、君臣一起作最后的努力，为蜀汉的江山而死，这样也可以去见先帝了！”
刘禅不听，执意归降。
当日，刘谌痛哭于昭烈皇帝刘备庙前，先杀妻子，然后自杀。
刘谌的无愧于祖先昭烈皇帝刘备。
宋代诗人陈世崇说 ：蜀国灭亡，诸葛亮之子诸葛瞻瞻、孙子诸葛尚战死，张飞之孙遵，赵云次子赵广也战死，北平王刘谌哭于昭烈庙，先杀妻子然后自杀，魏国把蜀国后宫女眷赐给将士，李昭仪不愿受辱自杀。这么看来，刘禅不只愧对将士，也愧对妇人。
我们上文提及西晋末代皇帝司马邺是一位窝囊的皇帝。（中国历史上最窝囊的皇帝，亲自伺候匈奴王上厕所！）
但是，司马邺虽然窝囊，亡国之罪却不在他，他更多的是一位受害者。倒是还有一位与他不相上下的窝囊皇帝，此人也出自司马皇族，他就是晋怀帝司马炽。
如果说司马邺是窝囊，那么司马炽就是无耻。他被俘后，为了偷生，拍匈奴王刘聪马屁，刘聪问他：“你们司马家为何总喜欢窝里斗，骨肉相残呢？”
这位中原王朝的皇帝竟然如此回答：“俺们司马家自己人杀自己人，就是为了给您的崛起铺路啊，您是天命之人。”
刘聪听说后哈哈大笑，
宋徽宗虽然可怜可恨可悲，但并不算无耻，好歹他没有主动向金人酋长献媚。相比之下，司马炽可谓无耻，他与那位割让燕云十六州给契丹人，称儿皇帝的石敬瑭有一拼。
司马炽妄图苟且偷生，但最后还是被匈奴王一刀杀死。