当前位置:历史网 > 古代野史

古代野史

曹操挟天子以令诸侯,至死都不称帝这背后有什么原因?

相信读过三国的人都知道,魏国的一切事情都是曹操说了算,他曾挟天子以令诸侯,曹操生前并非没有称帝的实力和机会,但他一直没有那么做,反而多次公开反对称帝,这是为什么呢?

在彻底统一北方之前,曹操至少3次坚决反对过所谓的废立之事,对刘汉朝廷公开表示支持:

第一次是反对许攸和王芬等人另立合肥侯的图谋。中平四年(187)前后,曹操担任都尉一职,有一次突然接到好友许攸写来的一封密信,许攸告诉他一个秘密计划,他们打算联合冀州刺史王芬,借汉灵帝出巡的时机将其扣押,之后另立新帝。

这件事的背后主使是袁绍,他身边有一个秘密小组织,称为“奔走之友”,许攸是该组织的核心成员之一。他们打听到汉灵帝要回冀州河间国老家,于是让王芬出面向朝廷要求扩充军队,待汉灵帝一来就发动政变,另立刘氏宗族的合肥侯为帝。

曹操当即表示反对,他给许攸写了一封回信,信中引用了霍光和伊尹的例子,说明废旧帝立新帝是天下最不吉祥的事,劝他们不要做此打算。后来这件事败露了,许攸逃亡,王芬自杀。

第二次是反对袁绍另立刘虞为帝。董卓挟持汉朝廷,关东联军以袁绍为首与之对峙,为化解政治上的被动袁绍准备另立一位新皇帝,候选人是幽州牧刘虞,袁绍给各路联军首领写信陈述他的想法,并派人携拥戴书幽州。

这时候曹操刚刚经过汴水失利到南方募兵,回来后袁绍就征求他的意见。据《魏书》记载,曹操直接表示反对,他说董卓之罪暴于四海,我们合大众、举义兵,天下莫不响应,这是因为义的缘故。现在幼主微弱,制于奸臣之手,但还没到亡国的地步,一旦改易“孰其安之”?

曹操表态,如果袁绍执意要另立新帝的话:“诸君北面,我自西向!”

袁绍不死心,派人私下里去说服曹操,对曹操说现在袁公势盛兵强,二子已长大,天下群雄,谁能超过?曹操仍然不应,从此之后对袁绍更为反感,甚至“图诛灭之”。

第三次是反对袁术称帝。建安二年(197)春天,袁术突然在寿春称帝,震惊全国。在曹操看来,袁术的行为不仅是对汉室的叛逆,也是对自己的挑战。许县新朝廷运转不到一年袁术就公然分庭抗礼,不给他点教训,势必会有第二个、第三个袁术冒出来。曹操利用袁术与孙策吕布之间的矛盾,拉拢他们共同讨伐袁术,后来又亲自东征,让袁术最终梦断江亭。

面对江山霸业的唾手可得,他为何没有走向地位的巅峰?

曹操是我国历史上颇受争议的一个人物,他出身卑微却志向远大,凭借着过人的权谋和智慧,在东汉末年的董卓之乱中脱颖而出。

董卓死后,曹操于建安元年(公元196年)迎接汉献帝至许昌,开始了“挟天子以令诸侯”的历史,把15岁的小皇帝变成自己手中的傀儡,使自己的发号施令变得名正言顺。依靠天子这张王牌,曹操在政治上占据了绝对的优势,从此他挫袁绍、平吕布,逐步统一了黄河流域,官拜丞相,封魏王,成就了一番霸业,奠定了三国鼎立的局面。

此时的曹操,可以说离皇位只有一步之遥,他可以轻松地废掉小皇帝并取而代之,可是为什么在25年的时间里,也就是从公元196年“挟天子”直到公元220年去世,曹操都没有敢称帝?

现在看来,大致有以下三个方面的原因:

第一,曹操不想背上乱臣贼子的骂名。

东汉末年,汉室衰微,天下大乱,但朝纲伦常依然在形式上存在着,儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准,何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略,但依然摆脱不了儒家文化的影响,在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行,以天子的名义兴师问罪,使自己站在正义的一面,取得道义上的支持。

曹操平定董卓、吕布叛乱打的正是朝廷这张王牌,如果曹操废掉汉献帝,登上皇帝宝座,那他跟董卓、吕布还有什么区别呢?董卓、吕布可是当时天下公认的残暴之人,是人人欲得而诛之的对象,曹操的智慧谋略都远在这二人之上,当然不愿成为千夫所指的罪人。

虽然曹操竭力宣称自己是奉天子诏,但天子权力被架空,却也是路人皆知之事。孙权刘备早已唾骂他“名为汉相,实为汉贼”,但曹操并不惧怕这种责骂,因为当时天下分裂,群雄并起,相互之间的责骂和攻讦本属正常,曹操同样以乱臣逆贼的名义指责他们,他所惧怕的乃是留下历史的骂名,那可是有口难辩、影响深远的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢随便僭越称帝。

据《魏氏春秋》记载,夏侯敦曾对曹操说:“天下咸知汉祚已尽,异代方起。自古已来,能除民害为百姓所归者,即民主也。今殿下即戎三十余年,功德着于黎庶,为天下所依归,应天顺民,复何疑哉!”王曰:“‘施于有政,是亦为政’。若天命在吾,吾为周文王矣。”由此可见,曹操为自己所设的标准是非常高的,他是想做周文王那样的圣人,成为千古传诵的对象。在历史的长河中,这种亘古流传的圣人称号比一个身背骂名的皇帝的称号美好得多了!

这所有的一切都说明曹操深受儒家正统文化影响,不想背上千古罪人的历史骂名,而是想做一个流传千古的圣人。

第二,从当时形势来看,曹操生前还不具备称帝的条件。

虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权,但他的势力还是局限于中国北方,孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈,国家还未统一,天下并不太平。如果曹操敢冒天下之大不韪,贸然称帝,势必成为众矢之的,让刘备、孙权抓住把柄,带领天下英雄讨伐他,这样,他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在,就会陷于政治和道德上的被动,甚至引起新一轮军阀混战。虽说曹操此时兵精将广,但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗,却也没有必胜的把握,反而有可能使自己的大好形势得而复失,这显然是对曹操不利的,所以他对称帝一事非常谨慎。

(赤壁之战)

但是,曹操的许多部下都曾劝说过他称帝,孙权也曾劝曹操废汉建魏,但曹操的态度却是截然相反的。据《三国志》记载,建安二十四年(公元219年),孙权上书给曹操,表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝,曹操当即识破了孙权的伎俩,笑说:“是儿欲使吾居炉火上耶!”

也就是说,一旦自己称帝,势必陷入水深火热之中,曹操的识见实非一般。曹操清楚:只要紧紧靠着汉献帝这棵大树,谁也奈何不了他,谁也动不了他,否则便是自取灭亡。曹操被封为魏公、魏王之后,内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者,都得不到好下场,就证实了这一点。

第三,曹操坚持实用主义,并不看重虚名。

曹操是一个志向远大、雄心勃勃的人,年轻时即打算建功立业有所作为,然而生逢乱世、朝政废弛,才华得不到发挥,因而走上了军阀争战的道路。他的目标很明确,就是要统一天下,安邦定国,其他的都是手段,只要有利于他实现这个目的,什么方法都可以用。

选择“挟天子以令诸侯”是他非常高明的手段,这一选择让他在军阀混战中处于极大的优势。他的这种实用主义还表现在用人上,他的用人原则是不问出身,唯才是举荀攸等人正是因此而被招到他的麾下,帮助他奠定了霸王功业。

这种讲究实际、不务虚表的作风在是否称帝的问题上得到了极致的体现。曹操平定北方之后一步步剥夺了汉献帝的权力,直到完全成为他的傀儡,成为他发号施令的道具。

建安十八年(公元213年),曹操以荀彧之死为代价受封魏公及九锡,并把全国合并为九州,最大的冀州归他管辖,魏郡也是最大的郡。建安二十二年(公元217年)曹操强迫献帝诏令他设置只有天子才可使用的旌旗,头戴悬垂有十二根玉串的礼帽,乘坐专门的金银车,套六马。至此,曹操既把持了朝廷的一切大权,也具备了身为天子才能有的装束礼仪,此时,陈群桓阶、夏侯敦等人都劝曹操称帝,然而曹操不为所动,坚持不做皇帝。

其实此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题,天子的诏令由他口授,官员的任命由他授意,朝廷的政策由他决定,他是以丞相的名义做皇帝的事,曹操已经成为事实上的皇帝,何必去计较“皇帝”这个称号呢?

不过仔细考察一下,会看到曹操不称帝也反对别人称帝,其心态在各个时期也略有不同:前期“奉天子”是他的口号,反对废立更符合他的战略利益,自己当然不会带头去做;中期,他已经具备了代汉自立的基础,或许产生过称帝的想法,但赤壁之战打乱了这个节奏;后期,年事已高的曹操彻底放弃了称帝的打算,决意把这件事留给子孙做。