古代女子命运多悲惨,从“扬州瘦马”就可以看出!
中国历史上古代封建社会,女子的社会地位可以说是远低于男子的,这就造成了许多命运悲惨的女子,这从古代扬州繁华,流行一种“扬州瘦马”可以看出。
很多人认为“扬州瘦马”这四个字指的是在一个名曰“扬州”的地方上,有很多马,而这些马都是比较瘦弱的。其实这种理解是错误的,“扬州瘦马”这四个字含义非常的丰富复杂。“扬州瘦马”是指的古代一类女性,沦为“瘦马”的女性很惨,非常值得令人同情。
“扬州瘦马”的现象在明朝与清朝都出现过。它是一个封建社会畸形的产物,“扬州瘦马”的基本意思就是把当时的有些女子当作“瘦马”一样养。明朝是一个有很多奇葩风俗或者政策的社会。“扬州瘦马”就是盛行于明朝。但是当时明朝确实商业很繁荣。当时非常重视经济,诞生出了很多有钱的商人。当时的经济贸易主要是盐商行业。
重要盐商主要集中在两淮地区,他们几乎垄断了全国的商业。这样的弊端就是剥削了很多劳动人民的财富。导致有钱人非常的有钱,而没钱的,连饭都吃不起。“扬州瘦马”也是流行在这些地区,当时这些人的生活奢侈的程度竟然可以与皇族相比。
而这些穷人们为了能生存,迫不得已,有的把自己的女儿都卖给了有钱人,起码卖给有钱人不会饿死,但是有的比死还要惨。
据记载“娶妾者切勿露意,稍透消息,牙婆驵侩,咸集其门,如蝇附膻,撩扑不去。黎明,即促之出门,媒人先到者先挟之去,其余尾其后,接踵伺之。”
在当时的社会情况下,富商透露出想找个小妾的意思,牙婆驵侩们就像苍蝇一样闻风而动,赶着上前拉皮条,做买卖。
相买瘦马
挑选瘦马也有着一套极为严格的鉴定程序,在张岱的《陶庵梦忆》中,详细描述了富商相买瘦马的过程,挑买姑娘真如同相马一般:
买家到了养瘦马的人家,坐下来,喝会儿茶。
不一会儿,牙婆就会扶着瘦马出来,说:“姑娘拜客。”姑娘跪下拜见。又说:“姑娘往上走。”瘦马盈盈起身。
然后牙婆说:“姑娘转个身。”瘦马照做,转身将自己的脸显露在买主面前,以观颜色好坏。
又说:“姑娘抬手。”袖子下滑,露出手臂,以观肌肤细腻,骨骼清瘦。
牙婆又说:“姑娘看相公。”瘦马抬头偷偷看向买者,这是为看瘦马是否眼波流转,明媚勾人。
买家再问:“姑娘几岁。”瘦马照答,以此声出,以观声音是否如莺啼娇娇。
又说:“姑娘再走走。”瘦马手拎起裙子,露出金莲小脚。挑选中,客商最看重的就是对于瘦马的小脚的评判,还为此制定出了“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。凡是出门裙摆先响动的,脚一定大;将裙摆高高系起,人未出而脚先出的一定是小脚。
又说:“姑娘请回”。一个瘦马回去,一个又进来。看一家瘦马,至少要看五六个。
看中了哪一个,就将金簪插进哪个姑娘的发髻;若未看中,也会取几百文钱打赏给牙婆,再去看下一家。一位瘦马的身价高达几千两银子,大部分银钱都进了牙婆们的口袋,当年卖出女儿家的只得十几两卖身钱。
教养瘦马
其间巨额的差价,来自于数年的精心培养调教。清代丁耀亢在《续金瓶梅》中描述了调教瘦马的过程。瘦马分三等:
一等资质的女孩,被教授“弹琴吹箫,吟诗写字,画画围棋,打双陆,抹骨牌,百般淫巧”,以及精细的化妆技巧和形体训练。
二等资质的女孩,也能识些字、弹点曲,但主要则是被培养成财会人才,懂得记账管事,以便辅助商人,成为一个贤内助。
三等资质的女孩则不识字,只是习些女红、裁剪,或是“油炸蒸酥,做炉食、摆果品、各有手艺”,被培养成合格的主妇。
在当时看来,寒苦人家的姑娘成为瘦马,若能被富商看中,抬一顶小花轿进了侧门,也算是从此衣食无忧,甚至可以锦衣玉食。然而能够从此翻身的实在是少数。
跟普通人家出来做小妾的不同,瘦马自小被精心调教,除了有颜色,还有“奇淫技巧”,因此常被正妻忌惮。大多数进门后被正妻折辱至死,或背上妖媚惑主的骂名,其中辛酸,如鱼饮水冷暖自知。
而那些未被挑中的瘦马们,则被被牙婆卖到青楼楚馆,自此深陷于烟花柳巷里。明末清初的一代名妓、秦淮八艳之首柳如是,也是瘦马出身。
在那扬州二十四桥明月夜中,身世飘零的薄命佳人们膏沐熏烧,出巷口,倚徙盘礴于茶馆酒肆之前,谓之“站关”,大抵与今日风尘女郎的“站街”同义。或是卖人笑脸,张腿侍人;或发娇声唱《劈破玉》等小词;或自相谑浪嘻笑,一片喧闹繁华之景。
而夜深人散之时,笑语欢歌渐哑,娇媚容颜染上凄楚之色。她们像鬼魅一般彷徨在街头,无人可依,无人可傍,接不到客被毒打一顿乃是日常便饭。她们青春年少时重复着这样抹粉颜笑见恩客的日日夜夜,年老色衰后更是飘摇凄苦。
或被调教成为小妾,或成为卖官鬻爵的筹码,这些薄命女子表面上是纸醉金迷,荣华富贵,纵情声色,实则只是贵人的玩物,人肉交易的商品。揭去一层风雅浪漫的皮,“扬州瘦马”的本质就是一场人口贩卖的生意。无论古今中外,将活人当作货品的生意无论外表如何繁盛,其本质总是罪恶而腐朽的。
可想而知这仅仅是在古代最繁华的扬州,还有更多不为人知的地方,不知掉了多少女子的泪,埋了多少女子的魂。对此你这么看待呢?
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