幼年被誉为圣童,因病致贫后学医,药王孙思邈的传奇故事

中国历史上出现过许多著名的神医，如华佗，扁鹊等，今天我们就说说,药王孙思邈的传奇故事，幼年被誉为圣童,因病致贫后学医，后成一代神医。

孙思邈是历史记载中有名的神医，曾经在陕西的北五台山隐居过，世人纪念他的恩德，将此山改为“药王山”，又为他修建了药王祠以表纪念，幸运的是这座药王大殿一直留存至今，让后人能够感受到当时药王的辉煌。明隆庆六年的时候，为了保留孙思邈的成就，雕刻了石碑，上面刻着《千金宝要》和《海上方》，包含了上千的重要药方。

孙思邈有着一手的好医术，治好了无数病人，对于自己的身体也同样管理得当，无论哪种说法，他都是一个活过一百岁的老人，更有人认为他活到了165岁，虽然放在现代来说，医疗手段有多么先进，如此长寿的老人还没有出现过。可孙思邈却凭借着自己的医术，成功地让自己跨过百岁大关，可以说是很厉害了。

孙思邈在医学上的造诣是很深的，算是从小学到老了，少年时好学，天资聪颖，七岁时能识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》记载，西魏大臣、历史上的最牛老丈人独孤信对孙思邈十分器重，称其为“圣童”。

后来，孙思邈“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，可谓是因病致穷的典范，要是在现在，那可是习大大惠民政策的主要帮扶对象，是总书记时常惦记的人——贫困人口。可惜那时候没有这么好的社会福利政策，孙思邈就这样因为看病罄尽家产。

孙思邈因此弃文从医，立志以悬壶济世、治病救人为己任。因为年少时因病致贫的遭遇，孙思邈特别重视医德，他主张不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。他认为，医生必须以救死扶伤为唯一职责，应该为此倾心倾力，其它则“无欲无求”。孙思邈用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人和实践者。孙思邈的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是古今医学界为数不多的以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。

孙思邈一切以治病救人为先，特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求，不能见死不救。“君子不以医药取利”。他关心病人的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，中外汉夷，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。他这种高尚的医德，实为后世之楷模，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，颇有佛教药王菩萨的大慈大悲的精神，所以被尊称为“药王”。

孙思邈对于入仕做官并没有兴趣，他认为做官需要每天忙于人情世故和勾心斗角，这不是他想要的生活，即使朝廷封赐他，都被他多次拒绝了，就连隋文帝亲自下令让他做国子博士，孙思邈也拒绝了，假装生病，婉转拒绝。

等到李世民登基后，也想见见这位奇人，等到他们见到孙思邈的时候，都被他的样子吓到了，因为此时已经六十岁的孙思邈竟然还是像年轻人一样，这让皇帝很是惊奇，不由说道，“本来我是不相信得道传说的，但是看见你如今的模样，我相信了原来仙人是存在的。“皇帝本想着将他留在朝廷，但孙思邈面对权势和富贵，丝毫不为所动，坚决不入朝为官。

当时的文人墨客听闻此事后，纷纷感叹孙思邈的高风亮节，很是敬仰他，甚至是将他认为师长，以周全的礼数对待孙思邈。他的一位“粉丝“卢照邻曾经请教过他，为什么神医能够医治别人解决不了的疑难杂症呢?对于这个疑问，孙思邈也给出了很有哲理性的一个回答，世界上是存在天道的，治国者领悟了天道的奥妙，便可以治理天下，而医者也同样可以领悟天道的奥妙，四季五行变化，都是有规律的进行交替，一旦被打乱，那么人的身体也会发生变化。

孙思邈举了一个例子，天道的“气“，在不同的变换下，它会有不同的形态，和顺的时候便是雨水，而愤怒的时候就汇聚成了狂风，还会凝结成霜雾，那么人也会有”气“的变换交替，气在四肢五脏中运行，早晚间进行吐纳呼吸，在身体周围形成了卫气和营气，如果两种气内敛，那么便展现出这个人的精神外贸，若是外放的话，那便表现为声音，这便是天道表现在人身上的规律。

同样是自然界的阴阳，在人的身体上也存在，若是阴阳守衡的话，那么这个人就是身体健康，一旦失衡的话，就会生病，比如气血上涌而身体发热，积郁则会生瘤，奔腾则会体虚气喘，将这样的现象用在大自然上也是同样适用，所以治病也应该遵循同样的自然准则。

他还总结了一句话，“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”将这句话翻译过来的意思就是要想治好病，就需要有信心，心态积极，但也需要小心对待，谨遵医嘱，若是出现了突发情况，也不可乱了方寸，随机应变。这样看来态度和方法都有了，那么医治一位病人最重要的两要素也具备了，还愁病人治不好吗?

孙思邈是位优秀的医者，不只是他出色的医术，还有他优秀的医德，这些都是无可挑剔的，他将人和大自然融于一体地看待，从天道中找到万物规律，治好了无数的病人，也为后人留下了无数的“财富”，后世医者都以他为标杆进行学习。他在《千金方》中重点提到了“大医精诚”的思想，提出医德是最为重要的，他的思想大多流传后世，被世人所学习传承，孙思邈做出的贡献是无价而永远的。

孙思邈的一生都勤于著书，他想将自己所有的知识都写在书中，以供后人所看，直到他头发都变白了，他也没有停下手中的笔。

历史评价

唐·李世民：故知有道者，羡门、广成岂虚言哉 !凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。

宋·林道《省心录·论医》：无恒德者，不可以作医。

宋·叶梦得：孙真人为千金方两部，独伤寒未之尽，似未尽通仲景之言，故不敢深论。后三十年作千金翼论，伤寒者居半，盖始得之。

明·陈嘉谟《本草蒙筌》引《历代名医图赞》：唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神。

明·夏树芳《法喜志·卷二》载：孙思邈知识广博，深通庄、老学说，对佛教典籍也无所不涉，被佛教尊为药师佛化身。

清·徐大椿：用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处。

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