普米族

婚姻家庭

普米族的婚姻家庭经历了母系制到父权制，群婚到一夫一妻制的发展历程。解放前，大部分地区的普米族建立了父权制家庭，实行一夫一妻制的婚姻。永胜普米族盛行父系大家庭，共同居住在一幢大房子中。宁蒗普米族多数是父系家庭，仅永宁有少数村庄既有父系又有母系家庭。兰坪普米族家庭规模较小。1949年普米族家庭人口平均为8.5人，高于周边民族。随着社会的发展，传统的大家庭观念逐步在改变，由直系亲属单独组成的小家庭，逐渐代替了由旁系亲属同堂居住组成的大家庭。据1987年统计，兰坪县普米族户均人口6人，稍高于全县平均家庭人口数（5.2人）。

父系家庭以年长男子为家长，按性别和年龄分工，男子主要负责耕田犁地、开垦栽种、运肥薅锄、远山放牧、砍柴运料、赶马经商等；女子负责纺线织布、饲养禽畜、汲水煮饭、整理园圃、栽种收割、粮油加工、抚育幼儿等；儿童和老人从事力所能及的零星杂务劳动。普米族实行家庭财产男性直系亲属继承制，家产诸子均分，幼子得主房，父母留一份养老产业与幼子共同生活。有女无子可以招婿或过继养子，以继承家产；死而无后的财产，由家庭中的兄弟、叔伯等亲属继承。普米族男性在社会和家庭活动中占主导地位，调解纠纷、集会议事、修建房屋、经商买卖等大事由男子作主。逢年过节的祭祀祖先、敬灶神等活动，只有男子才能主持。舅权的表现在永宁等地尤为突出。每年外甥要去舅父家拜年，甥儿女13岁的成年仪式由舅父主持，舅父要赠衣服、饰物以致大牲畜。舅父有权对甥儿女的婚姻进行干涉，特别是甥女，如果舅家有年龄相当的儿子，须优先嫁给舅家。出嫁的妇女死后要先向舅家报丧。在母权制下，“舅权”是“母权”的有力支柱，不是一种独立力量，两者共同的目的是维系母系制。而在父权制下，舅权则成了一种独立力量，它的功能首先是将妇女推挤出家庭，然后又充作她们的保护人。

普米族的亲属称谓中的直系亲属部分，与汉族、白族的称谓完全相同。不同的是旁系亲属和姑姨表亲的称谓区分不够明显。如旁系亲属中伯祖父与叔祖父、伯祖母与叔祖母、姊与嫂同称，姑姨表亲中姑父与伯父、姨父与叔父、姨姑表兄弟姐妹同称等(《普米族》，德宏民族出版社1997年3月第1版，第183页。)。这些称谓在某种程度上反映了普米族历史上，曾经盛行过氏族内婚和姨姑表优先婚的婚姻制度。

普米族的婚姻以一夫一妻制为主。新中国成立前有多妻现象，兰坪一带的统治阶级普遍纳妾。通婚范围有严格规定，父系同氏族、母系血亲间禁婚。成年后的青年男女虽社交自由，但婚姻由父母作主。父母包办的姑舅表婚是氏族外婚制的主要表现形式，一般只要男方求婚，女方不能拒绝。普米族通婚的双方，有三代续娶之风俗，即姻“三代”。指腹为婚、幼年定婚十分普遍，结婚年龄也较早，男子十七八岁，女子十五六岁即已完婚。姑舅表婚的婚姻双方，一般都在幼年时便由父母包办订婚，成年后假手媒人，按仪式程序举行婚礼。

各地普米族的非姑舅表婚一般都要经过求亲、敬锅桩、择日、行婚礼等几个步骤。选定对象后，男方向女方家说明意图，女方家族也做出决策。男方家长便请媒人携礼物同往女方家说亲，女方召集家族长辈与男方见面，到场者都是事先同意婚事的长者。由女方打开男方带来的订亲酒祭锅桩，敬长辈，畅饮后确定亲事。订婚后，经议聘、过小礼、逢年过节双方互赠礼品，双方家庭来往密切。男方到预定完婚的年份到女方家求婚，对方同意后择良辰吉日，婚期多选在冬闲的双月。

兰坪普米族在完婚日前夕，要到女方家过礼，向女方家和亲戚赠送礼品，以感谢女方母亲对女儿的抚育之恩，并通报筹办婚礼的事宜。迎亲之日彩门高耸，喜联夺目，迎亲队伍鸣枪启程，一路唢呐、小镲、大钵、铜号等乐器齐鸣。当男方迎亲队伍抵达时，女方早在门外设香案挡住男方，于是男方唱郎唱起喜歌，叙说双方缔亲符合天意人愿，经对歌女方满意后才迎入彩门。入门后“开礼”让众乡邻过目，交祭物由女方家请祭师祭锅桩和中柱。新娘梳妆完毕，告别父母家人，由新娘的弟弟背出扶上马背，临行“出村酒”，双方对歌送别。

到了新郎家，迎候的家人唱起“开门调”，给送亲人员喝“下马杯”。新娘则由两个中年妇女扶下马背引进洞房，有的地方则直接引入正房火塘边拜见婆婆。然后，新郎新娘拜堂，男方设酒席宴客，对唱古歌，跳锅桩舞，通宵达旦。喜日第三天，宾客陆续辞行，新娘也同送亲队伍回娘家行“回门”礼。

宁蒗等地的普米族保留着“抢婚”的习俗，到了议定婚期，女方早把新娘藏匿他家，当迎亲人马到达时，女方将其所携礼品一抢而光，男方不得反抗，事后用茶叶将礼品赎回。婚期那天，新娘要上山或下地劳动“抢”到新郎家后，不能马上进门，先由祭师为新娘举行除秽仪式，将尾随新娘的女方之亡灵撵走后再行婚礼。

出嫁后的新娘有不落夫家的习俗。兰坪一带婚后的普米族妇女，在节庆或农忙时，回夫家小住三五天就走，直到怀孕或男方送去接礼才回夫家。宁蒗等地的普米族，男方至少要迎娶四次，举办四次婚礼，当地称这种婚俗为“三回九转”。普米族虽然订婚、结婚较早，真正到夫家生活较晚，不落夫家的时间有的达20多年之久，解放前普米族人口下降与此婚俗有很大关系。普米族婚后不能离异，若丈夫亡故，女子一般由夫家作主，转房给夫弟。如无转房对象，则在族内转嫁，族内无对象，则由婆家决断，招婿或留下其子女后再嫁族外他人，再嫁彩礼由婆家收纳。目前这种习俗有了较大改变。

普米族禁止氏族内婚，父母掌握女子的择偶，避免血缘婚。妇女怀孕后不参加重体力劳动。孩子生后第三天，起名、念经，保佑婴儿健康成长。孩子成长过程中，若体弱多病，需作一次更名，新名以易生速长的动植物命名，以避邪魔纠缠。普米人非常重视对幼儿的劳动及品德教育，儿童年满13岁举行成年仪式，在除夕之夜将入社的儿童分性别聚集在一起，当雄鸡报晓立即返回家中参加成丁礼。如是男孩，由舅父带他到火塘前方，双脚踩在象征财富和丰收的猪膘和粮食上，右手握尖刀，左手拿银元，象征勇敢及财富。祭师祈祷后，舅父为其换上短衣长裤，系腰带；如是女孩，则由母亲带到火塘的右前方，脚踩猪膘和粮食，左右手分别握麻线、耳环等饰物，母亲为其换上麻布上衣和百褶长裙。换装后要向灶神、长辈叩头，亲友赠与牛、羊、饰物，表示祝福。成丁礼结束后的少男、少女成为家庭正式成员，有权参与社交活动，开始参加主要的生产劳动。

服饰

普米族的服饰，由于受所在地其他民族的影响，各地略有不同，但基本特征是相同的。

普米族的儿童，不分男女，在十三岁以前一律穿一件麻布衣衫，其形状大体如满族的旗袍，右开襟，腰部扎一根麻布腰带，头戴帽子，脚蹬皮鞋。女孩留长发，编成小辫，栓于前方，其上佩戴珠珠，以红珠为主，多者达千颗以上，重至一、二斤，衣领上配有银扣。女孩的帽子用布缝制，上边呈猫头形状，双耳挺立。

男孩的头发前部和左、右共有三根小辫子，后面没有，辫子比女孩多。有的地区男孩剃光头，只在头顶上留一小撮头发，编成一个小辫子。男孩喜欢戴用羊毛线织成的套头帽，在面部留有孔眼，帽顶有一个大线穗。

不论男孩、女孩都戴耳环和银质手镯；过去通常戴大耳环，近代改为以彩线穿耳，下系碧玉。

青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布；过去多喜欢白色，现在喜用白黑红等多种颜色；右面开襟，下襟较短，窄袖高领。春天她们穿用条绒缝制、领和衣边镶嵌金银边的夹衣，称金边衣服，这就是解放前最好的服装了。

成年妇女都披皮披肩，通常是用山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的，以山羊皮的为贵，披肩大多选用洁白的毛皮制成，美观大方。在披肩上结两根带子，系在胸前，白天可防寒，坐时当垫坐，睡时当褥子。兰坪、维西一带的妇女，则常常佩带色彩鲜艳的披肩，腰系叠缀花边的围腰布。

普米青壮年男子穿短上衣，有开襟，用银质钮扣，穿肥脚裤子，大多喜用黑色，少数用蓝色，外边穿一件长衫，束腰带；喜用白羊毛制作腰带，两头绣花，缠麻布裹腿，穿皮鞋，春天穿草鞋。

男子留长发，也用丝线把假发包缠在头上。这种装束与文献记载一致。也有些普米男子剃光头，仅在头顶留一撮发，编成辫子，盘于头顶。

男子戴的帽子比较讲究，样式也较多，有戴帕子的，也有戴圆形毡帽子的。近几十年流行戴盆檐礼帽，有的还镶金边。男子的装饰品有手镯和戒指，有的也戴耳环，但仅扎左边一个耳朵眼；佩戴长刀和鹿皮口袋，内装火镰、火镜、火草、火石等取火之物。

老年男女所穿衣服与成年男女基本相同，只是衣服大多用黑色，不戴饰物，也不用假发，有的也缠帕子，但多用蓝包，包头布也比青年人长得多，一律扎素色腰带，很少穿鞋。

住房

普米族一般聚族而居，房屋多建于半山缓坡地带。建房多在冬令时节，一般选择直径15-30厘米的松木，砍削成六棱体后两端锯出卡榫以备搭墙，用长约160厘米的杉木剥离为厚约3厘米的木板（又称“滑板”），用于人字双斜面房顶的铺设。另备长约4米和7米的长檩条各20余件。建盖新房前，要先向山神、土地神和龙神祭献，由祭师主持祈祷仪式选伐中梁柱，然后由主人先伐第一斧后，众乡邻相继砍伐。宅基选择要进行卜算，认为吉祥如意时才破土动工。建房过程由乡邻和亲友无偿帮工，主人则以美酒佳肴款待。

住房多为纯木结构，圆木搭墙、木板铺顶的住宅当地称“木楞房”（又称“木垒子”）。院门正对的称正房，呈长方形或正方形，四角立柱，中央竖一方形大柱，此乃古代帐篷中柱之遗留，称为“擎天柱”，认为是神灵所在之处。厢房一般为两间（有的地方设门楼），上层住人，下层圈养牲畜或堆放什物。正房靠门的右方设火塘，以土石、木板砌搭而成，火塘中支三脚铁架。火塘后方设神龛，神龛与火塘间立“宗巴拉”（即灶神）。火塘左右设卧铺，男左女右，互不逾越，以忌混乱。平时家人在正房火塘边食宿、议事、待客，是全家人的活动中心。室内无窗，日间从屋顶挑开两块滑板采光和通风。宁蒗地区的普米族正房旁边是灶房，隔成几间小屋，用作储藏室，也用于妇女的产房或停尸。大门外悬挂牛羊及野生动物的头骨，以示避邪和祝愿牲畜兴旺。房内挂猪下颚骨象征财富，挂猪尿泡认为有防火之效。尚未分居的已婚子女住侧房，房内不设火塘，有小孩后另建居所。富裕人家也建砖木结构的大院瓦房，木里一带有些村庄则以石垒墙，建造石屋。

交通

普米人过去出行多徒步而行或乘骑而往，因此善养马、骡，长途运输主要依靠马帮，几乎所有村庄都有马帮。马帮出行前要敬山神、选日子、准备粮食及其他生活用品，马帮由专人负责，组成一个集体，途中互相照应。男子外出时携带短刀防身及生活使用，腰系多格皮腰袋，内装取火工具和必备的生活用品，肩上斜挎一个口小腹大的皮口袋；妇女则肩背一箩，手提竹篮，内装羊毛、麻和纺织工具，以便利用劳作间隙纺织衣物。普米人善建桥，泸沽湖边多使用独木舟（俗称“猪槽船”）及木筏摆渡。木里冲天河畔的普米人用羊皮气囊作漂浮工具渡江和运载货物。

交通运输

人们外出干活、办事、访亲友、赶街等，男子常喜携带一把短刀，作护身和切削东西用，腰上系挂一个小巧多层的皮腰口袋，内装取火工具及烟、钱等物，这是成年男子的习惯装束；如携带东西时，通常把一个口小、腹大的皮口袋，斜背在肩上，内装干粮和各种物件。他们背运东西时，常用一根皮绳捆拴，不用背架。

妇女外出时，一般手提竹篮或肩背一只背篓，内装羊毛、麻、纺织工具等，以便间息时临时做活，有时也装有针线和烟草等物。妇女背运东西也用皮绳和背篓，背运较重的东西，往往在肩上披块羊皮或羊皮毯，以免压磨肩膀。为便于妇女用木桶背水，一般都是河边、井沿搭一木架；她们汲完水，先将水桶放在木架上，然后再上肩背负。

盖房、修房和烧锅烤火需用大量的木料和木柴，一般都由男子两人抬或肩扛等办法运输。但大量的日常劳动，如背粮食、背柴禾、背粪、背娃娃等，则多由妇女承担。

长途运输多是马帮，他们大多组成一个集体，并选出一个领头人，互相照顾；途中的饮食及开支，记好帐目，回来后平摊。一般一人可管理六匹马，出发时要带锅、水桶、粮食、猪膘、菜和油等，还要带足马料和盐巴。对于普米人来说，马帮出门是一件大事，要敬山神，择吉日，家人等要送行。马帮出门，远近以站计数；每次平均五、六十里，为一天的行程，其休息地称作马站。所谓马站，往往并无客店和住家，他们仅仅是选择在有水草和背风的地方露宿山野，便于做饭、休息和放牧牲口。

普米人在小河流上架桥，他们仅在岸边立几个木桩，桩上再架几根模木；在大点的河上架桥，是先在两岸搭起木垒子，然后使圆木层层往河心延伸，最后将两边接上，再在木垒子堆石土使其牢固，便成大桥。

泸沽湖边的普米族也有水上交通工具，一种是木筏，另一种是独木舟。木筏大多现扎现用，用过就丢。独木舟是用整块圆木制成，他们常常驾驶它下湖捕鱼、捉虾、采摘菱角。

普米族流传一个关于独木舟来历的故事。传说在泸沽湖北岸靠近达佅村的地方，有个山洞叫“杰帕布”，又大又深，人们常进去玩。有一个在那里放牛的哑巴，发现洞中有一条几丈的大鱼，他就从鱼身上割下一块肉烤着吃，第二天去时，他发现鱼的切口部分又长好了。于是他天天割鱼肉当饭吃。不久，人们发现了这个秘密，动用了九牛二虎之力把鱼拖出洞口。不料，这条大鱼原来是堵塞泉眼的，鱼一拖走，泉水汹涌澎湃地流出来，瞬间淹没了整个村庄，人畜什物都被席卷而去。当时有一位老大娘正在喂猪，看到洪水暴涨，急中生智，赶忙跳进猪槽随波逐流，侥幸得生。此后，人们就依照猪槽制作成独木舟，至今泸沽湖畔的居民仍在使用。

丧葬习俗

普米族有独特的丧葬习俗。在人病危时，要通知近亲来探视；死时，要鸣枪放炮，通知村内各家；在死者面前放置供品，点上青油灯。村邻人闻丧后，便携带一个饭团、一个鸡蛋、半寸宽的一圈猪膘，前去吊丧，物品供死者。

人死以后，必须洗尸：把樟脑树皮剥下，放入水中煮沸，加入香料，用其对死者浑身进行洗刷，并在面部、鼻、耳、眼等处抹上酥油，据说有防腐、防臭作用。同时在死者口中放入一块银元。洗尸完毕，将尸体摆成曲肢坐式，上肢交叉，男双手扶肩，女则双手交叉在胸前，以白麻布从上捆到下。捆尸缘由，是将死者恢复成原来出生时的状态，便于再生成人。

捆尸完毕，将其装入白麻布袋中，然后再装入一呈长方形的棺木中，棺上画有图画，盖上有圆形花纹，前后左右刻画着死者归宗的路线图和生前饲养的牛马家畜图，供死者享用。停尸期间，亲友邻居都来吊丧，送上礼物。主家则将客人送来的衣物挂在室内，并悬挂死者子女送的名叫“达珠”的开路经，其上标明了死者寻找祖先的路线。

普米人死了实行火葬，火葬的日期由巫师选定。每个村寨都有一个火葬场，事前在火葬场准备好烧尸的木柴，将其搭成房屋的形状，中间堆入松明。送葬那天的鸡鸣时，就开始为死者举行宗教仪式，请来的喇嘛和韩规首先要到火葬场念经。然后送葬的队伍便出发，最前头由一人牵马引路，一人拿着火把，一人拿着送魂路线图，四人抬着棺木跟随其后，最后面是送丧的亲属。到了烧尸场把尸体从棺木中取出，架在柴堆上，棺木也拆散放在一起焚烧。烧尸时，首先由喇嘛从四角点燃，然后由烧尸人负责焚烧，母系制地区是由一母系血缘的两个男子担任，父系制地区是由男方家族中的两个男子烧尸。他们以尸体烧得快为吉利，否则，就认为死者留恋家里的财产，遇到这个情况，家里人就需不断把衣服、粮食、猪肉、食油、酥油等，投入火堆，认为这样才能满足死者的要求，加速焚化。

普米族火葬的破费很大，穷苦人家当时若无力举办火葬，就将棺木存放在深山，几年后再补行火葬仪式。焚尸时，注意不使遗骨全化为灰烬，第二天由死者亲人亲自去收取十三根焚剩的骨头，装入骨灰罐中，其余的骨灰撒掉或就地掩埋。灰罐的形状是小口凸肚，放进骨灰后，不封罐口，盖上松毛，在罐的底下开一小孔，作死者灵魂出入的地方。

罐罐山是普米人的习惯称呼，原意是埋骨灰罐的山，也即普米人的坟地。按普米人的习惯，同一氏族的骨灰罐都集中在一个坟山上。一般地说，每一个村寨都有一个罐罐山，选择在陡峭的山坡上；这里的森木茂密，人迹罕至，周围的树林是受到保护的，树木长得好，意味着吉祥，子孙兴旺。

在罐罐山上，每家都有一块掩埋骨灰罐的坟地。骨灰罐是按辈份的次序排列埋入土中的；长辈在上，晚辈在下，男在左女在右。

按比奇村的风俗，骨灰装入骨灰罐以后，立即举行将骨灰罐送往坟山的仪式：男尸是由家门亲戚中的九个男子骑九匹马送，女尸则用七人骑七匹马送。骨灰罐要在颈部用红白布扎好，请人背上。送行时，由喇嘛念经，村邻每户送一块猪肉、一个鸡蛋、一团饭和一瓶酒，丧家也带着许多食品。在往坟山的途中，用树枝搭成九座门和一座房子，象征死者的住所，在行进过程中，韩规经常要念开路经。骨灰罐掩埋以后，再次由韩规念开路经。

有些地区的普米人，收死者的骨灰之后，并不立即将骨灰罐送往罐罐山，而是在密林深处找一无人之处存放，若干年以后再行二次葬才将骨灰罐送上罐罐山。

手工业与副业

由于普米族聚居地区的交通不便，所以一直处于自给自足的自然经济状态，手工业大都是对农副产品的加工，有纺织、皮革、酿酒、榨油等。普米人善于纺织，主要是解决本;族的穿衣，同时也向附近各民族出售一部分。原料主要是麻、绵羊毛、山羊毛和牦牛毛，有时也采集野生的植物纤维作原料。牦牛毛主要是从藏区输入，绵羊毛除自产外，也从彝区输入。麻的加工方法与内地土法差不多。毛的加工首先是将毛撒开，由纺轮搓成毛线，然后再放到织机上织布。

织机有原始腰机和水平织机两种，腰机较为简单，仅由绳索、机刀、分经棍、卷布轴等组成。水平架机较复杂，大多由木制成。织布方法虽然较为原始，但善于纺织的普米族妇女心灵手巧，能用这些简单的工具，织出图案美丽，纹道精密的土布，令人佩服。他们常用的花纹图案有马头纹、铜壶纹、燕鹅纹、窗花、鱼纹、剪刀纹、波浪纹和竹节纹等。

皮革加工也采用简单易行的方法。兽皮剥下后晒干，加工时先用温水浸泡，然后用刀子刮去肉丝，再将皮子柔软。兽皮可制皮包、皮口袋、皮绳子等，羊皮可制皮衣、皮褥子等。

普米铁匠的技术多从邻近的汉族学来，能利用废铁打制锄、砍刀、弯刀、斧头、短刀、三脚架等生产、生活用具，但不会冶炼。少数人能铸犁，先将胶泥做成犁模，用坩埚将敲碎的废铁熔化，注入范中待冷却即成。铁匠仍参加农业劳动，只在农闲时干铁工活。

普米族人人喜欢喝酒，因此，普米地区的酿酒户相当普遍，每年要用三分之一的粮食酿酒。酒有黄酒、白酒和甜酒。大麦、高粱、青稞、包谷等均可作黄酒，先将粮食煮熟，拌入酒药，让其发酵，然后移入罐中盖严，几天后便成黄酒，当地称为“苏里玛”。黄酒经过蒸煮后便成了白酒。大米、小米和玉米是作甜酒的原料，将其煮熟后，拌上甜酒药，发酵后装入罐中盖严，四、五天后即可饮用，甜酒是在节日招待客人时才作。

普米人食用动物油与植物油。植物油的原料有葵花子、油菜子和野生的青刺果，经过去皮、磨碎、蒸煮以后，放入木槽内压榨，便能流出油来。一斤菜子或瓜子，一般能出二两油。青刺果能出油二两左右，是一种上好的补品，也是普米地区的特产。

由于普米地区多山林，采集也是他们生活来源必要的补充；采集野萝卜、蕨菜、水芹、木耳、石花菜、蘑茹等作菜；木耳、蘑茹等也出售。挖掘药材、割野藤等，也是他们的一项副业收入。

畜牧和狩猎

普米族原来就是游牧民族，擅长饲养和放牧。因此，畜牧业现今虽然居于次要地位，但仍是极为发达的。

普米族家家都养猪，少者两三头，多者十几头、数十头。每户都要养一两头母猪，一年繁殖两窝小猪。猪的饲料以农产品和野菜为主，元根、洋芋、玉米、豆叶等，均是喂粗饲料，在野外放牧时，让其自己找食，架子猪秋后才以粮食饲料催肥。由于喂养的头数较多，饲料粮也多，据统计，一般家庭都将三分之一的粮食作饲料，其中主要用于养猪。

其次是养羊，每户养几只至数十只不等。母羊一年最多生两窝羔；让其自行繁殖。每逢节庆、祭祀、婚丧和贵客来临，他们都要杀羊。一只羊每年平均剪羊毛两次，得四两羊毛；羊毛是做毛毯的原料，羊皮是妇女制作披风的原料。

饲养的牛有黄牛和水牛，黄牛既供役使，也供食用；水牛仅供耕地，习惯上不吃水牛肉。一般家庭平均都养有三、四匹骡马，主要供骑用和驮运货物。普米地区的交通闭塞，与外界进行物资交流困难，往往三、五人组成马帮，运出当地的土特产，换回米、盐和其它日用品。

他们养狗是为了守门，猎狗常帮助主人狩猎。他们特别爱护狗，禁止打狗，不吃狗肉，也不出售狗，因而普米地区的家狗和野狗都较多。户户养鸡，少者七、八只，多者数十只，鸡的品种好、体格较大、产蛋多。他们还有收集野蜂的习惯，几乎各家都在院旁屋后放置一、两个独木蜂桶，招引野蜂。野蜂家养，不费工，分别在五月、八月收取蜂蜜，每窝蜂每年平均可收取二、三十斤蜂蜜。

普米村寨大多依山，森林环抱，在深山密林处，有许多禽兽。每年春天，都有成群的燕鹅飞来栖居，生蛋孵崽以后飞走，山鸡、斑鸠也经常在村口出没，大的野兽有熊、野猪、豹子、狼、岩羊、马鹿、獐子、兔子等等，这些动物都是普米人猎取的对象。狩猎，每个季节都有捕捉的重点，如三月撵麂子，三、四月打野鸡，七、八月打獐子，八、九月猎熊，其它时间狩猎，遇到什么打什么。

他们狩猎常常是集体活动，虽然也有个人出猎的，但往往是利用零星的时间，收获不大，集体出猎是三、五人，并选出一个当头，由他指挥狩猎，捕获物平均分配，陌生人如遇到分配时，也有一份。每当猎到熊时，全村分配，每户一份。