侗族

婚姻家庭

侗族青年男女社交自由，交往方式、名称和活动各地不太一样，一般北部地区男女社交活动在白天进行，称“玩山”、“玩山凉月”或“玩山赶坳”；南部地区男女社交活动在晚上进行，称“行歌坐月”或“行歌坐夜”。在活动中，男女青年唱歌谈心，寻找恋人。活动一般在节日、农闲时节或劳动之余进行。结婚必须经父母同意，要经过“说合”、“订婚”、“迎娶”等过程。有“不落夫家”的习俗，结婚后，女方要到怀孕后才能住到丈夫家。同姓可以通婚，但必须是不同族。

侗族家庭，主要是一夫一妻的核心家庭，其次是“三代同堂”或“四世同堂”的大家庭，只要未分居立业，父亲都是一家之长，掌管经济，处理日常事务，父死子幼，由母亲持家。财产由男子继承，按子均分，也有的先留“长子田”、“养老田”，再行分配。分家时，大都要请族人和舅父以至寨老到场，共同商定。女子享有陪嫁的田地林木，俗称“姑娘田”、“姑娘地”、“姑娘木”，这些财产，传袭女系，儿子不得分享。有女无儿或全无儿女，可招婿或过继族中人和外人立嗣，传宗接代，继承产业，房族无权干涉。如无继承人，则按有房归房，无房归族，无族归众。兄弟虽各自立户，但仍有供养父母的义务。双亲早亡，长兄对弟妹有抚养责任，直到各自成家为止。遭天灾人祸，婚丧喜庆，起房迁居，家族兄弟间彼此支援，互相帮助。家庭分工，基本上是“男耕女织”。

侗族热情好客，平时家中来人，不论亲疏，都视为宾客，以酒肴相待。如邻居来客，只要通知，即带酒菜前往相助，称为“帮盘”，并邀请至家中款待。如陌生人到侗寨，可在鼓楼或公共场所等候，自有人前来安排，或由个人接待，或大家各备酒菜集中在一起同餐共饮。决不能使来人食无处，宿无所。

在侗族村寨，捡得失物，决不占为己有，一般通过“喊寨”或放于公共地方，招失主认领。侗族以助人为乐，凡婚丧喜庆或者修房盖屋，邻近亲友，齐往相助。谁家遇到天灾人祸，其他寨邻皆主动救济，对鳏寡孤独或丧失劳动能力的人，其房族或寨人都集资或轮流抚养，不使其外流或乞食度日。侗族还热心公益事业，对桥梁、道路的修建都乐于投工投劳，在鼓楼或凉亭处都备有水桶和木柴，供人饮用或取暖。

服装服饰

侗族的古代装束，宋《老学庵笔记》记载：“男未娶者，以金鸡羽插髻”，“女以海螺数珠为饰”。明弘治《贵州图经新志》：黎平“洞人”，“男科头跣足，或趿木履”，“妇女之衣，长裤短裙，后中一幅刺绣杂文如绶，胸前又加绣布一方，用银钱贯次为饰，头髻加木梳于后”，“好戴金银耳环，多至三五对，以线结于耳根，织花细如锦，斜缝一尖于上为盖头，脚趿无根草鞋”。

清《黔记》：“阳洞罗汉苗(侗)，女人鬓发散绾，插木梳于额上。富者，以金银作连环耳坠，长裙短裤，或有裙无裤”，等等。侗族传统服装的衣料，一般为自纺自织自染的侗布。

随着汉文化的影响，约在清末民初，靠城镇附近和交通沿线地方，男子的服装，基本上与汉族相似；而在黎平、榕江、从江、通道、三江等地，依然保留着传统装束，并以青、蓝、紫、白、浅蓝等为主要颜色。

打标

“打标”，侗语称为“多标”。是一种有约束力的习俗，方式为随便拔几棵芒冬草或其他植物打上结，放在某物或某处表示某种含意。有恋爱标、路标、狩猎标、水标、田标、山标、林标、桥头标、赛标、约标、鱼标以及特标等。如路标表示前面道路危险；狩猎标表示此处已设下陷阱、猎套；桥头标表示桥已不安全等，其中，特标是一种惩罚性的特殊标志。

禁忌

主要有：春耕必须选择属“土”的日子；雷劈过的树不能用来盖房；出殡时，路途中棺材不能触地，要小心抬到墓地；殉葬品忌用铜器和铁器；为祭女性神“萨”修建“萨坛”期间，全寨吃斋，禁止生人进寨等。

建筑

侗族村寨，依山傍水，坐落溪峒，大寨五六百户，小寨三五十户，一寨多姓，以一姓为主。多居“干栏”楼房，楼上住人，楼下圈养牲畜、放置农具及杂物。边远山区，多将干栏谷仓置于寨边溪畔，在田边地头建牛棚。

侗族地区著名的建筑有木质穿斗结构的鼓楼和风雨桥。据方志记载，玉屏侗族自治县称为“南明楼”的鼓楼，始建于“明永乐年间”。芷江侗族自治县“旧有鼓楼，创自弘治年间”。现存的列为全国重点文物保护单位的从江县增冲鼓楼，始建于清代康熙年间；列为省(区)级文物重点保护单位的从江县信地鼓楼、黎平县的纪堂鼓楼、通道县马田鼓楼、三江县马胖鼓楼、龙胜县龙坪红军鼓楼，多建于清代中叶。鼓楼的构造独特，社会功能齐备，成为村寨政治、文化活动的中心。“风雨桥”大都建于清末，最著名的三江县“程阳桥”系国家重点文物保护单位。1966年，郭沫若同志为之题“程阳桥”三字，并赋七律一首。还有通道县平坦“回龙桥”和黎平县地坪“花桥”，均列为省级文物保护单位。