长白山号子头
号子是长白山伐木工人的劳动之歌。
哈腰的挂吧嘿嘿哟
撑腰的起吧嘿嘿哟
往前的走吧嘿嘿哟
……
这是什么歌？谁唱得这么好听？原来，这叫长白山森林“号子”，号子也称劳动号子、哨子，是一种劳动歌，主要分布于吉林省白山、通化、延边等地为主的长白山林区。唱这种号子的人叫号子头。
一
吉林省延边朝鲜族自治州安图县“号子王”王守用是长白山出了名的号子头。
王守用从小随着爹来到长白山。他爹是一个有名的号子头，会喊号，挣钱也多。然而，不幸的是，40多岁时，他爹的肺腔被压坏，喊不了号，家庭的生活重担就落在了王守用身上。那年，王守用才14岁。
王守用问别人，干啥挣钱多？别人说，当号子头，抬木头。他于是奔一个木帮去了。没想到，人家问他，“血蘑菇”长出来没有？他不明白，被人赶走了。
原来，要想当“号子头”，肩头上必须要先磨出一个“血蘑菇”。伐木工人要用木头杠子压肩膀，先压得露出骨头，沾着血水再压两年，肩膀上就会长出一块面包大小的东西，叫“血蘑菇”。号子头要一边喊，一边扭过头来照顾其他工人，所以他的“血蘑菇”会更大更硬。
从前，两个抬木工人见面，往往问：“血蘑菇长出来没有？”
“长出来了。”
“好。上扛吧。”上杠，就是当“号子头”。
如果回答：“血蘑菇没长出来呢。”对方就会说：“还得‘压’呀。”压，就是对号子头进行磨炼。不到火候，当不了号子头。
号子头死后，被埋在地下，身体腐烂，但是“血蘑菇”并不会腐烂。在长白山里，人们在刨树种地的时候，常常会发现一个个肉疙瘩。懂得这个历史的人们就会说，“这是号子头的坟哪！”
于是王守用一咬牙就进了山里，一直默默地扛木压肩，两年后，“血蘑菇”长出来了。
二
“血蘑菇”长出来后，王守用开始闯荡山林。
在东北的长白山里，木帮们有句口头禅，要想多挣钱，就“吃杠子饭”。吃杠子饭，就是抬木头。当年在长白山里，最大的杠子帮叫“野鸡帮”。那一年，王守用18岁，爹已经不在了，家里一帮人指着他生活，于是他就奔了“野鸡帮”。
“野鸡帮”在深山里头。往里一走，就听见“野鸡帮”的号子喊得震山响。号子响，说明木头大。没有“木头”，号子“不响”。木头一大，号子一响，黄金万两。木头小，号子“起不来”。号子是木头的语言。
王守用朝着响动走上去。见一个又黑又大的老把头，名叫张山的，正领着人干活。他双手一施礼，说：“老把头，马高了，镫短了。今儿个走到这儿，要吃口杠子饭。”
张山瞅他一眼，对下手二杠说：“称一称他。”（比一比的意思）
二杠递过一根小杠，问：“大肩？小肩？”就是左肩右肩的意思，这是人家的客气，意思是让你“选择”。这时，来人也要有礼貌，往往说：“师哥，你定。”这句话，也是有分量的。那意思既是尊重你，同时也给你一个下马威：“我既然敢为，就大小肩都能行。”
这个二杠，是个心地善良的人。他低声说：“兄弟，今儿个你‘耍尾’吧！”耍尾，就是后边的一杠。这个活，好干也不好干。如果前面压着步子，后面就比较轻松；如果前面不压着步子，只要前边迈一步，后边要迈三五步，弄不好，当天就“耍”死你。
王守用知道“耍尾”不好干，可是，为了吃这碗饭，又不能不干。于是，他硬着头皮上了杠。
那是一根600多公斤的大树。前边头杠的人就是二杠，他处处时时“压”着步子，没让木头“耍”起来、“甩”起来，最后终于顺利完好地抬了上去。于是，“野鸡帮”收下他了。
这天夜里，王守用来到二杠住的窝棚，咕咚一声就给他跪下了。他说：“师哥！俺一辈子忘不了你的恩情。”他听说，就在前一天，一个自恃高傲的外地人，第三天就被“耍”死了。
从此，他就在“野鸡帮”干上了。
三
号子头，又被人叫做杠子头。杠子头又叫“哈啦嗨”。这是因为喊号子的人每时每刻嘴里都离不开“哈”、“啦”、“嗨”等一些字眼。“哈”，指人猛地出一口气或喘一口气；“啦”，人在反应一种感受时的最直接最快捷的音阶；“嗨”，也同“哎”、“咳”、“嘿”，指一个人在受到外界的压力有感而发时的最为直接的呼声。“嘿哟”、“咳呀”、“哎咳”、“哈啦”等，这些双重的语气词，正是抬木号子的核心音域，是东北长白山森林号子的主体语气助词。它传递了生命的自然功能，也记载了北方山林生活和地域文化的鲜明特点。
在“野鸡帮”干了一阵子以后，王守用当上了号子头，开始喊起号子来。
号子分喊号和接号。喊号，称为“起号”。在抬木头时，杠子头先唱，称为起号：得嘟依哟嘿——！大伙立刻接号：起呀——！嘿嘟咕噜啦——！走哇——！
这时，跟的人要紧。号子都是“快撵”。撵什么？撵木头。催木头，是指催人快些“走道”，运送木头到要运的地方。号子音阶快与慢，是在“指挥”着抬木人的脚步快与慢。这都是为了干活、运木。
号子，是发号施令的意思。比如川江号子、长江号子、黄河号子，都是发号施令，长白山森林号子也是如此。号子发出的仿佛是“令”，但这其中含有“技术指标”。所以森林号子又是文化，又是技术。喊号的人要通过号子去指挥每一个人怎么使劲，怎么迈步，怎么走动。千百年了，长白山森林号子在岁月的磨炼中诞生、流传、使用、成熟。于是，号子被人一代代固定下来，形成了这种特殊的文化类别。
伴随着机械化时代的到来，长白山森林号子逐渐在机械的轰隆声中退出采伐、搬运的历史。从上世纪80年代初开始，长白山地区林场、储木场引进大批吊车取代大部分人力搬运。到80年代末，方便的小型吊车更是彻底代替了人力搬运。王守用的号子，也逐渐失去了用武之地。
几年前，王守用的长白山森林号子被认定为国家级非物质文化遗产，成为了被保护的对象。今天，他的号子又响彻了长白山。世界各地的人来到长白山，都说：听王守用给唱两句……