陇南成县民俗童谣

童谣，又称儿歌，是儿童们伴随着低吟的摇篮曲自己唱出来的，有的则是他们的亲属们——祖母、外祖母、母亲、姐姐等替他们创作的。当然大人们创作童谣时，为了使儿童们喜欢听、喜欢唱，就猜度了儿童们的心理，用儿童们的看法、想法、认识和语言来加以描述自然界。这样，童谣就与诗、社会、民族息息共生，成为人们生活中的一个密切相关的组成部分。它是儿童的，又是成人的;既是传统的，又是现代的。

儿童们的知识尚处于启蒙时代，对于自然界的种种现象是无法理解的，所以得运用拟人的手法，把月亮、星星、鸟兽、花草等等看作同人一样生活和思想的，把自然界的生活加以社会化，把没有生命的看作是有生命的，把没有知觉的看作是有知觉的，把不会说话的看作是会说话的，把整个自然世界变作成了儿童世界。这样，儿童就可以根据自己的一些生活知识和自然界的运动联系起来，和无法理解的自然界的各种现象接近起来，而且感到亲切。如果你给儿童讲童话时，其中鸡儿、猫儿若不会说人话，那儿童们便不会对它发生兴趣。

儿童的想象力是非常活跃的，给没有感情的冰冷冷的自然界以人类生活的装饰，使它具有了活生生的形象，让它和它的歌唱者一起生活，一起游戏，这是完全合乎儿童的想象力的。

过去，在成县民间有一首儿童们耳熟能详的童谣叫《古噜雁》：

古噜雁，扯花线，

一扯扯到马家院。

马家院，熬米汤，

大哩①碎②哩都有上。

都有上，都欢喜，

一飞飞到天宫里。

天宫里，可真美，

再美也想妈妈哩。

这首童谣中对古噜雁的动作和神情的描写，完全是儿童生活的感受，是儿童根据自己对生活的想象，把它们的行动给拟人化了。

童谣中关于乡风民俗的内容很多。孩子们的感情往往是随着大人的感情变化而变化。大人们编的童谣虽然有的不免带着大人们的体验和观点，但因为编唱的时候考虑到了儿童的兴趣和理解力，所以儿童们也总喜欢它和唱它。有一首《打箩箩》的童谣所反映的生活概念很完整，对家禽的特征掌握得很确切，每一种家禽所扮演的角色都是十分符合它们的身份的。童谣只短短八句，却描绘出了一个完整的故事情节：

打箩箩，磨面面，

阿公来了吃啥饭?

吃白面，舍不的，

吃黑面，笑话哩;

杀鸡公③，叫鸣哩，

杀草鸡④，下蛋哩;

杀鸭子去来没捉住，

一下跳到花苑里。

这首童谣孩子们一般都会唱，也喜欢唱。

童谣的存在和流传，不仅是民间艺术创作的表现，也是对现实生活的反映。新时代的童谣则反映了人民群众对社会主义时期新思想、新风尚、新道德的歌颂和赞扬。比如《剪窗花》：

小喜鹊，叫渣渣，

姐姐灯下剪窗花。

剪了个青年面带笑，

姑娘送他离了家。

北京去开英雄会，

村前村后人人夸!

再如《槐树槐》：

槐树槐，搭戏台，

叫我姐姐看戏来。

不得来，不得来，

说是忙着把树栽。

剪杆岭，陡又陡，

地皮硬得赛石头;

我姐姐，没发愁，

一天栽了六十六。

欣赏着这些清新隽永、散发着泥土芬芳的童谣，令人感到是一种高尚健康的享受。

注释：

①哩，收声词。成县山歌、童谣句尾常用此字。

②碎，成县方言，小的意思。

③鸡公，即公鸡。

④草鸡，即母鸡。