别具情调的辽国石窟

　内蒙古赤峰后召庙石窟（图片来源：慧海佛教资源库）

契丹族是生活在辽河和滦河上游的少数民族，主要从事游牧和渔猎。唐朝时候，今河北、山西等地的汉族人不断迁入契丹族的居住地区，给这里带来了农业生产技术和唐朝先进的思想文化。到了公元916年，契丹贵族耶律阿保机统一了各部，在临潢府（今内蒙古昭乌达盟巴林左旗）自立为皇帝，建立了政权，公元947年，契丹贵族把国号改为“辽”。直到公元1125年被女真人的金国消灭为止，辽国共立国200多年时间，国土包括大漠南北和东北的广大地区，在幽州（今北京市）到云州（今大同市）一线与北宋接壤。由于深受唐文化的影响，辽国的统治者始终是崇信佛教的，今天仍可以看到的辽国寺院和石窟，就是很好的历史见证。内蒙古巴林左旗林东镇的南面，就是耶律阿保机建立的辽上京城临演府的遗址。在这座城址的周围，有四处辽国的石窟寺群，其中要数后昭庙石窟保存得最完整。在辽国上京城以南约30公里的地方，有一个袋形山谷，谷中绿树成荫、庙宇密布，后昭庙石窟寺就位于谷内西北方高约50米的峭壁下方。这里有三所石窟比较完好，它们坐西向东，南北向排列着。窟的前面是清代修建的喇嘛庙。中窟的口部敞开着，宽约6米，深约5米，地面上中央横卧着一尊释迦牟尼的涅槃像，像的前部两边排列着两身菩萨和15身作哭泣之状的弟子像。环绕这组偶像可以行走一周。在后壁与左右两壁表面，各分三层浮雕了共100尊高约50厘米的罗汉坐像。因此，这是一所反映佛祖涅槃场面的庄严洞窟。中窟两侧的南窟和北窟的外室较小一些，大致都是方形的平面，地面中心都设置了一个倒凹字形的佛坛，坛上都安排了坐佛像和骑狮的文殊菩萨、骑象的普贤菩萨。窟门的两侧是浮雕天王像。

赤峰后召庙石窟释迦牟尼涅槃像（图片来源：慧海佛教资源库）

这三所石窟，实际上都是属于佛坛窟一类，它们的基本构造和四川广元千佛崖盛唐时代的佛坛窟很相似，看来，这里仍然保持着一些唐代佛教文化传统。但从它们强调表现中窟的罗汉情况看，似乎又同辽国南部的北宋稍微有点接近。北窟的后室也是方形平面，正壁的下方有一条横向的佛床，佛床上的壁面正中是浮雕的主尊佛像，它的两侧分别是浮雕的弟子和菩萨立像，二弟子身前还刻着蹲跪姿势的供养人，手捧果盘正献向主佛。左右两侧壁上，各浮雕了一身形体高大的天王像，它们脚登高靴，双手握着金刚杵。这种环绕壁面安排佛、弟子、菩萨、天王的方法，很可能是受到了唐代列像窟的启发，但在正壁下方有佛床以及所有大像都用浮雕的形式，应该是这里的地方特色了。除主佛以外，这六身浮雕立像都是笔直地站着，并且身体粗壮，造型雄浑有力。特别是那两尊天王浮雕像，使用了夸张的手法，充分表现了契丹武士们粗旷豪放的勇武气概，是不可多得的真正契丹风格的雕刻作品。辽国被金国攻灭以后，契丹人就逐渐同汉人、蒙古人、女真人相融合了。今天我们从后昭庙石窟中的雕刻人物身上，还能折射出一些这个古代强大民族的英姿。

内蒙古鄂托克百眼窟石窟（图片来源：慧海佛教资源库）百眼窑石窟浮雕喇嘛塔（图片来源：慧海佛教资源库）百眼窑石窟双身修法明王（图片来源：慧海佛教资源库）

在鄂尔多斯高原的西北边缘，还有一处百眼窑石窟，因为那里原来有100多眼石窑，所以人们就起了这个通俗的地名。长期以来，这处石窟是鲜为人知的，20世纪60年代初，一位美术工作者在一次偶然的机会中发现了它，它的确切位置在内蒙古伊克昭盟鄂托克旗公卡汗乡西南30公里，乌兰镇西北130公里的地方。这里有一座高约40多米，东西宽300余米的红砂岩构成的圆形小山，百眼窑石窟就开凿在山间的峭壁之上，分成上、中、下三层来排列，共有49所石窟和9座浮雕佛塔。这些石窟有大有小，以方形平面的居多，有的窟顶很平整，刻着莲花。在石窟的墙壁和顶部，一般是画满了题材多样的佛教壁画和装饰图案，从内容上看，与西藏传来的密教艺术有很大关系，其中有双身男女相抱的欢喜金刚像，脚踏恶魔的愤怒明王像，佛经故事画，和某些护法神王像等。不过也有一些与汉族地区供养菩萨、弟子相似的壁画形象。小山的顶上开阔平坦，残存着一些建筑遗址，原来这里很可能有一座寺院。百眼窑石窟的开凿时间可能在明朝中期到清朝初年，因为石窟里的那些西藏喇嘛教风格的壁画，也只能是在这段时间之内，黄教传入以后才会出现。这是内蒙古现存规模最大的一处石窟群，虽然它的资料还没有系统地发表，但已经越来越多地引起人们的重视了。