瑜伽与佛教，都是通过和平的方式追寻智慧

佛教有个传统叫做印证，在我进入会场的时候，我和大师手拉手，说过一句话：找到你，我找到那种久违的感觉。同理，瑜伽和佛教也不是分开的，两者都希望和平，两者都希望开悟，都需要修行习练。

“找到你，我找到那种久违的感觉。”“你在照镜子。”瑜伽与佛教：怎样看待对方？缇瓦瑞：时间和死亡不会等着任何人。但是我们非常高兴能看到，我们的操控还在进行。我们在这个对话中期待什么，我们期待多样性中的统一性。佛学的目标和瑜伽的目标是同一个，也就是，通过和平的手段，去悟到我是谁。对瑜伽来说，平和、和平是著名的，对佛学来说，和平也是著名的。和平与和谐是我们这个时代的需要，也正是通过和平与和谐，一切目标才可以达成。如孝法师：我们每个人，都在找寻自己心灵的真相。对于生命现象的迷惑，以及对于生命自身去向的迷惑，成为我自己一切的人生目标。它注定一个结果：出家求道。道的精髓来自于传统，需要历史的联结，而所有历史的结晶，最后都凝结在我们导师身上。因为经典只是一个例证。我们看到，中国文明曾经有很著名的印度文明的烙印，当我再一次去修行的时候，给我最大鼓励的是佛陀，佛陀的精神体现在我的导师身上。我想不仅仅是瑜伽，也不仅仅是哪类文明，最终都缘于人心。在导师身边很多年，我发现他所体现的这种非常难以描述的境界，比他的经、以及他传授给我的佛学，对我的影响更深刻。可以说这个回答了我对生命所有的期待。当我见到缇瓦瑞大师时，从昨天到今天，我都非常欢喜，因为从他身上我也能明显感受到这种内在的力量。佛教有个传统叫做印证，在我进入会场的时候，我和大师手拉手，说过一句话：找到你，我找到那种久违的感觉。大师回答说：你在照镜子。这让我对瑜伽所有的期待，对生命所有的疑惑，在这一刻都了然。所有的都是你心的投射。我想这也是大师用他一生的努力，对瑜伽传承所作的贡献。中国有句古话叫人同此心，心同此理。是说所有的人心，在核心的点上，对美好事物的追求都是一样的。我们中国还有一句古话（笑,对不起，我不是在有意为难翻译），人各有其面，人心各如其面。又是说，人心是不同的。怎么解释这个矛盾呢？应该说，不同的心是假的，相同的心是真的。当人有了真心之后，又都变成一样。而所有的瑜伽，所有的文化文明，都是为这个服务。瑜伽是突破烦恼的一个方法，老人家（指缇瓦瑞）他已经突破烦恼，所以他说我在照镜子。镜子里是我的心的显现。同样，我也认可，这个心是每个人真心的显现。每个人都有真心，都有自己追求真理的方式。瑜伽让我们对烦恼的突破，变得有法可循。在我眼里，大师的这句话，回答了他一生的努力，他通过瑜伽达到了人生的真理的发现，所以才有这句话。而我们是在对真理的学习当中，有这么个领悟。在我眼里，大师不是瑜伽大师，他是一位哲人。我和他虽然只有短短的两句话，但已经像我们禅宗所讲的打机锋。当今瑜伽老师多，而哲人太少，这也正是我们这个时代所要着力的地方。缇瓦瑞：我非常感激法师表达他心中所想，但是有一句话我们要记住:闪光的不都是金子。在印度哲学中有一句话说得好，每一个罪人都有他的前程、未来，每一个圣人都有他的过去。不管过去未来怎样，有个事实是这样的，我们都是在海中游泳的人。有可能有谁游在前面，谁落在后面，但这个海是一定要渡过去的，这个是不变的。我们都是灵性道路上的旅行者。所以人们总是说，要怀着美好的期待，但是做好不好的准备。当你跟法师去交谈时，对本真有所感悟，对本真有所观照，一个圣人的本质就能被你看到。瑜伽和佛教并不是分割开的两件东西，它是一个事物的两面。正所谓身体和头脑并不是两两分开的，而是一个事物的两个部分。这种合一很容易被讲解，也很容易被体验到。就比如说喝酒是喝到身体里，但是头脑却被影响到。再比如说你在心理层面被催眠了，但身体也受到影响。这两件事证明头脑和身体是一体的。同理，瑜伽和佛教也不是分开的，两者都希望和平，两者都希望开悟，都需要修行习练。