屏山学派的特点是什么？屏山学派的学术理论

屏山学派

〖屏山学派〗金李纯甫所创学派。纯甫，字之纯，弘州襄阴（今河北阳原）人，自号“屏山居士”，因称所创学派为“屏山学派”。纯甫初业辞赋，后读《左氏春秋》大爱之，遂更为经义学。自称“学赋以嗣家门，学大义以业科举。又学诗以道意，学议论以见志，学古文以得虚名。颇喜史学，求经济之术。深爱经学，穷理性之说。偶于玄学似有所得，遂于佛学亦有所入”。综采众家，别有所得。又与当时大学者赵秉文为友，往复切磋。逐步形成自己儒、佛、道三教合一的思想体系。接受前来求教之学者，形成自己的学派。此派弟子不多，著名者有：雷渊、宋九嘉、李经、王权、雷膺等。

此派重大特点是博采儒、佛、道各家学说，而以“援儒人释，推释附儒”为主，“推老庄、浮屠之言，以为能合于吾孔孟”。奉老子、孔子、孟子、庄子、如来佛为五圣人。对宋儒自司马光而下，讫于程朱，皆有评论，“大肆掊击”。李纯甫晚年喜佛，谓“学至于佛，则无所学。伊川（程颐）诸儒虽号深明性理，发扬六经圣人之学，然皆窃吾佛书者也”。其弟子多不同意其侯佛，“时与之争”。此派为学提出，学者内有“识凿之而贼、气凭之而亢、才荡之丽浮”三疵，外有“学封之而塞、辩哗之而疑、文甘之而狂、名锄之而死”四孽。（《宋元学案》卷一百《屏山鸣道集说略》）主要著作有：李纯甫《楞严经解》、《金刚经解》、《中庸集解》、《鸣道集解》等。此派学说当时即受到众儒诘难，“环而攻之”。清人全祖望在评论此派时亦指出“李屏山之雄文而溺于异端，敢为无忌惮之言，尽取源水（司马光）以来大儒之书，忽其狂舌，可为齿冷”（《宋元学案》卷一百《屏山鸣道集说略》）。其弟子亦不喜其老庄、浮屠之言，因此，后世传其说者甚少。