古文尚书学派的著作有什么内容？古文尚书学派的发展

古文尚书学派

〖古文尚书学派〗创始人孔安国，字子国，西汉鲁国人，孔子十二世孙，拜申公为师学习《诗经》，官至谏大夫、临淮太守。孔子时有《古文尚书》，孔安国把它译成今文来读，因而发现了他家的逸《书》，计有十多篇。大约《尚书》的篇数增多从此开始。因巫蛊事件的影响，《古文尚书》没有成为官学。孔安国传授《古文尚书》给都尉朝和司马迁。司马迁所传授的《尚书》中，《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》等篇，多是古文说。都尉朝传授《古文尚书》给庸生，庸生传授给胡常，胡常传授绘徐敖，徐敖传授绘王磺、涂恽；涂恽传授给桑钦。世代相传的《一百零二篇尚书》出自东莱的张霸。张霸将《尚书》的二十九篇有的分开有的合并成为几十篇，还采摘《左传》、《尚书序》作为首尾，共计一百零二篇，篇意肤浅，简牍错漏，成帝时寻求《古文尚书》，张霸因为能阐述《一百零二篇尚书》而被征辟为官，但用朝廷藏书校对张霸的《一百零二篇尚书》，证明不是《古文尚书》。张霸说来自他的父亲，由于大中大夫平当、侍御史周敞进劝皇帝，曾立为官学。张霸的父亲有弟子叫做樊并。后来因为樊并谋反，便将张霸的《一百零二篇尚书》从官学中废除。新莽时，《古文尚书》成为官学，刘歆为国师，王磺、涂恽等也因此而显贵。古文尚书学派有一些知名学者。贾逵，撰有《古文尚书》注。贾逵说：“六宗”，天的根本有三物：日、月和星辰；地的根本有三物：黄河、大海、和泰山。又说：古文作悌，今文为圛。张楷，东汉成都人，研习古文《尚书》，弟子常常几百人。

家贫，常乘驴车到县里卖药。举茂才，任命为长陵令，不到任；五府联合征辟为贤良方正，也不到任。性好道术，能作五里雾。当时关西人裴优也能作三里雾，自己认定不如张楷，想要拜张楷为师，但张楷不肯见。桓帝时，裴优行雾作贼，皇帝命令捉拿案犯，张楷被牵连，坐冤狱二年。在监狱中，张楷仍然经常研习经典，作有《尚书注》。尹敏原来学习欧阳氏《尚书》，后来又学习《古文尚书》。建武二年，尹敏上奏章陈述《洪范》消灾方法，因为东汉刚刚建立，皇帝无暇顾及，只是任命他为郎中，在大司空府为吏。皇帝因为尹敏博通经史，命令他校对图□。尹敏回答说：“谶书不是圣人的著作，多有鄙薄之处和别字，很象世俗作品，恐怕贻误青年人。”皇帝没有采访他的意见。周防拜徐州刺史盖豫为师，学习《古文尚书》，举孝廉，当了郎中，撰《尚书杂记》三十二篇，四十万宇，太尉张禹推荐他当了博士。董春，拜王君仲为师，学习《古文尚书》。周盘学习《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》等，喜好礼仪，品行端庄，言论没有不符儒经典谋的。晚年，编：二尺四寸长的竹简，刻写《尧典》一篇．把竹间和一把刀、一支笔放在棺前，用这表达不忘圣贤之道。许慎的《说文解宇》引《尚书》异文很多处：“假于上下”、“平秩东作”、“鸟兽字尾”、“岁三百又六旬”、“旁逑”、“孱功”、“濬咨”、“肆类于上帝”、“放勋乃殂落”、“辟四门”、“洪水浩浩”、“有能俾乂”、“雉雉□□期”、“降咎于”、“五品不逊”‘教育子”、“八音克谐”、“作绘”、“挞以记之”、“堋淫”、“若丹朱傲”‘娶于涂山”、“弼成五服”、“元首起哉”、“随山刊木”、“草木渐包”、“达于菏”、“剿绝其命”、“王潘告之”、“今汝聒聒”、“予亦拙谋”、“相时憸民”、“大命不挚”、“告予颠跻”、“我兴受其败”、“勖哉夫子”、“鲧堙洪水”、“无有作好”、“卟疑”、“曰贞曰悔”、“罔不憝”、“至于衡漳”、“哉生霸”、“乃惟孺子颁”、“昭武王惟冒”、“有夏氏之民叨孙至”、“常伯常任”、“在受德暋”、“灼见三有俊心”、“勿以憸人”、“凭玉几”、“布重莫席”、“一人冕执戣”、“宾称奉圭”、“用敷遗后人”、“伯夷”、“寇攘”、“惟貌有稽”、“庶民”、“峙乃糗粮”、“邦之阢隍”。