道教名山之龙虎山

龙虎山地处今江西省鹰潭市境内。据《龙虎山志》载：“其地三代为扬州之域。春秋战国，迭为吴楚地。秦并天下，属番县。汉属豫章郡之余干，隋唐间属雄石镇。唐上元元年(674)置信州；永泰初年(765)割余干、弋阳地，置贵溪县。山在其境内。东距广信府城(今上饶市)二百里，西距饶州府城(今波阳县)三百里。”1983年升鹰潭镇为市，辖贵溪、余江两县，1993年龙虎山作为风景名胜区直接划归鹰潭市管辖。 

龙虎山之得名有两说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行十数里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎距，故名。而《龙虎山志》曰：“山本名云锦山，第一代天师(张陵)于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。” 

龙虎山方圆200平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以24岩、99峰、108景著称，自然风貌十分优美，具有形似武夷，胜似桂林的特点。其中最著名的风景区要数仙岩一带，这里有崖景99处，突出者为观水、仙仓、酒瓮等24岩。由于24岩座落在千尺云崖之上，人迹不能至，猱猿不可攀，故长期以来被视为神仙居所，夙号“仙人城”。唐朝诗人顾况游览龙虎山，仰望24岩，曾题诗曰：“楼台采翠远分明，闻说仙家在此城，欲上仙城无路上，水边花里有人声”。24岩之中藏有春秋战国时期古越族人的岩墓群，岩墓位于距水面数十尺的悬岩洞中，号为悬棺葬，给人以十分神秘的感觉。龙虎山中的上清镇，九山环绕，山岗叠阜，逶迤起伏，气势雄壮，被看成是九龙集结的“神仙之境”。道家列龙虎山鬼谷山洞为第15小洞天，称“贵玄司真之天”，列龙虎山为第32福地。 

龙虎山自东汉以来，就逐渐成为道教圣地，素有“道都”之誉。道书称中国道教创始人张陵，曾于东汉永元二年(90)上龙虎山，至永建初年(126)携弟子经嵩山入巴蜀，降伏瘟疫，前后在龙虎山地区炼丹传道从事创教活动达30多年，从学者甚众。至今龙虎山多处留下了张陵修道炼丹的遗迹和传说故事。其中炼丹岩前的丹灶、濯鼎池、试剑石、西仙源、碧鲁洞、天师草堂等遗迹依然存在。后张陵于汉安元年(142)在四川鹤鸣山打着老子的旗号创立正一天师道，俗称“五斗米道”。陵传子衡，衡传子鲁，传至第四代张盛迁还江西龙虎山定居。 

张盛南下到龙虎山后，遂在张陵炼丹处建起祠庙，即后来的“正一观”，又在附近建了传篆坛，尊张陵为掌教“正一天师”，并以《正一经》为主要经典，遇三元日登坛传篆，以授四方学道之士。从而遂步开创在中国历史上影响很大的正一天师道龙虎宗。龙虎宗由于适应时代需要而变革教义，受到唐宋元明等统治者的大力扶植和利用而逐渐兴盛起来。其地位，经几朝皇帝诰封，由一教之主到主领“三山符篆”，再到主领江南道教，甚至到掌管天下道教事，可谓显赫至极，从而确立天师正一道的祖庭地位。 

明胡应麟《少宝山房笔丛》卷42《玉壶遐览》说：“汉第一代天师张道陵为玄教宗，继张鲁三国时据汉中。其子盛，魏封都亭侯，复还龙虎山，升坛授篆。传及五季，代称先生，若真静、虚白、葆真、虚静之属，而玄教日崇，至宋有正应先生、守真、观妙等。历宋而元，赐以冲和真人之号，传至正常，为四十二代，即国初天师也。……自汉迄今，凡一千四百余年，相传五十代，盖释门所未有也。”其“天师”之号父子相传，世代承袭。自东汉时第一代天师张陵上龙虎山，至民国时第63代天师张恩溥离开龙虎山去台湾省，张天师在龙虎山炼丹传道达1800多年，“天师”这一尊号共承袭了63代，号称之为“天师世家”。龙虎山也因张天师及其道教组织的宏扬，成为名扬海内外的道教名山。 

龙虎山地区在天师正一道兴盛时期，曾一度宫、观、院、庵、堂、庙林立，先后建有10大道宫、81座道观、50座道院。最为著名的建筑群有3处：(1)大上清官，初为东汉时张道陵的草堂，后称“天师草堂”，约建于东汉和帝永元至延光年间(89～122)。大上清宫原位于“正一观”处，宋崇宁四年(1105)迁建上清镇东陲约1华里，距龙虎山12华里处，此地传为九龙聚会的宝地。其为全国规模最大，历史最久的道宫之一，先后建有24殿、36院，是张天师传道布教举大型法会之所，号称“仙灵都会，百神受职之所”。(2)嗣汉天师府，亦称“大真人府”，始建于宋代、是历代张天师起居生活和祀神之所，位于上清镇中央，占地54000余平方米，主要建筑有府门、二门、大堂、私第、家庙、万法宗坛等，规模宏大，素有“龙虎山中宰相家”之称。(3)正一观，位于龙虎山主峰脚下，系祖天师张陵始炼“九天神丹”之处。汉末，第四代天师张盛弃官不做，自汉中迁居龙虎山，传道布教。为祭礼祖天师，特在祖天师草堂遗址建“祠”，南唐改建称“天师庙”，宋敕改“演法观”，经明朝扩建始具规模，并敕额“正一观”。主要建筑有正殿、玉皇殿、玄坛殿、仪门、钟鼓楼等，占地1万余平方米。此外，先后修建的还有仙隐观、祥符观、云锦观、玉清观、冲元观、崇禧观、先天观、蓬荜观、灵宝观、元禧观、静应观、凝真观、金仙观、真应观、天谷观等等。明·张宇初《龙虎山志序》说：“龙虎山……历魏、晋、唐、宋代有褒崇，若山川之胜，宫宇之丽，人物之繁，仙迹之异，道行之神，爵望之显，代之慕拟。歆艳者或美之诗文，垂之金石，传逮二千余载而嗣之者愈久愈昌”。 

龙虎山不仅道教历史悠久，而且带有道教文化色彩的自然景观和人文景观甚多。如试剑石、炼丹岩、濯鼎池、镇妖井、鬼谷洞、壁鲁洞、象山、浴仙池、望仙峰、飞升台、云锦洞、圣井山、藐姑山、自鸣山等。 

此外，在仙水岩临流峭立的观水岩上，有字大如斗的“仙岩环翠”、“玉壁凌空”、“鹤归留影”、“仙踪缥缈”、“神仙可接”、“半天仙迹”等摩岩石刻。这里的“十不得”奇景：即莲花(石)戴不得；仙桃(石)吃不得；云锦(石)穿不得；玉梳(石)梳不得；石鼓(山)敲不得；道堂(崖)做不得；纱绽(岩)纺不得；楠机(岩)织不得；丹勺(洞)盛不得；仙女(岩)配不得，多与天师传道有关连。由于道教文化的影响，历代文人骚客、雅士高贤，如唐代的皮日休、吴筠、吴武陵，宋之王安石、陆九渊、江万里、白玉蟾、文天祥，元赵孟俯，明时宋濂等，纷纷前来探幽寻胜，访道参玄，留下许多诗文和题刻。唐元和进士吴武陵曾作诗云：“龙虎山中紫翠烟，青精颜色四时妍。桃枝惯见花成实，瀛岛宜闻海变田。五斗米仙真有道，一神楼药岂无缘。秋风吹绿茂陵草，的的黄金飞上天。”在题刻中，现存元著名书法家赵孟俯的《敕赐大宗师张公碑》共2641字，可称为书法艺苑中的珍品。 

但自明中叶以来，特别是人清以来，由于正一天师道的逐渐衰微，加上屡遭天灾兵火，无力修复，上述绝大部分宫观建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，改革开放以来，经多次修复，为全国道教重点宫观之一。