绕三灵节日的过程是怎样的

每年农历四月二十三至二十五，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，以村庄为单位，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，自发组成“绕三灵”祭拜队伍，从四面八方赴会。

模式组成

“绕三灵”队伍通过长期的实践，形成了固定的模式，其组成一般分为三部分：前导为一男一女（有时也为两男或两女），两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“新王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。

具体流程

第一天

在花柳树老人的带领下，于农历四月二十三早展，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。接着整个队伍沿着山麓向北，先到佛都崇圣寺燃香祭拜；继而再北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。

第二天

四月二十四，祭灵的队伍陆续从庆洞出发，向东北行进，中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神，在四方街短暂休息、对歌后，一路歌舞走出古镇，向东到达洱海边的河涘江村的“仙都”洱河神桐，祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主，村里的洞经音乐社在古戏台上演“洞经”，欢迎“绕三灵”队伍的到来。傍晚在洱海边、寺院周围安营造饭，晚上对歌、跳舞，通宵欢唱。

第三天

四月二十五，人们选购民间布扎、泥塑、纸花等小工艺品带回给家里未能来的亲友，让亲友也沽点“绕三灵”的“福气”，得到神灵的保佑。“绕三灵”队伍再陆续从河涘江村出发，向南到大理城北洱海边的马久邑村，祭拜这里的本主保安景帝，这天也是马久邑村本主节，村民们扎花轿将本主接到村里，供“绕三灵”的群众祭拜，最后再各自分散归家。

标志

参加“绕三灵”的人都有三个明显的标志：一是太阳穴上贴有“太阳膏”（一种用彩纸做的大阳花），浸有风油精的“太阳膏”能预防中暑，同时也是对太阳的崇拜；二是左臂上扎一条红带，表示祭拜“本主”后，得到的一种赐福；三是戴插有鲜花边的草帽，起着装、遮阳避雨、对唱遮羞。

在“绕三灵”节会期间，允许甚至鼓励男女相会，无论是男女老少，都可以在这几天中与自己婚前恋人相会。为不能成为夫妻的情人提供几天社会、家庭允许、不受道德遗责的公开相处的时间。就像有些参加节会的年事已高的老人唱道：“我牙已脱落了，唱不成歌了，但我要来与你默默地坐会儿。