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显宗是什么意思

显宗是佛教的宗派之一,亦可以教称为“显教”,其中字义微有差别,于今日则即一词。根据情况,有时候“显宗”可包括小乘,有时则不包括。

显宗此名为密宗根据自己的教判,将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”,即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说,即是由因向果施设,不重密咒修行的诸宗总称。

佛教派别

简介

用例

辽·觉苑《大日经义释演密钞》卷2(《万续藏》第二十三册)

今此宗等者,谓此秘密宗中也。对彼称此,谓彼显宗之中,具足六义,都名一“薄伽梵”更无别义。

藏传佛教基本保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是表相小乘修法。

藏传佛教的理论可以这样概括,:藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的,唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做,也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做,因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法。

所谓"身口意"的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛,这就是藏传佛教思想的核心。

藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下,有一个主要的差别,这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。

显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了,所以显宗主张公开宣道弘法,显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到"身口意",所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶和福慧双修最后成佛。

这就是密宗和显宗的区别。

介绍

修持方式

十方如来内证的功德境界,正是“不可思议”,不能用心灵去思考这个境界有多高,亦不能用说话来议论这个境界有多深,即使用尽人世间的思维及语言,亦不能说明及描述这个境界于万一,只能说到这个境界相似接近之处,这个不可思议之境界,就是如来的秘密。

显宗的修持方式,尤其是净土宗,一般都以诵念经文、礼拜忏悔,及持念佛菩萨的名号或真言为主;而密宗的修持方法,主要是以身之行为─以双手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想佛菩萨之形象为主。

诸佛菩萨的内证功德秘密,以身体的部分来说,表现于外在者,即是手印;在语言的部分来说,发乎于外在者,就是陀罗尼;在意念的部分来说,表现于外在者,就是其清净庄严之报身相好。

佛菩萨生生世世在意念上发起宏大的誓愿为利益众生而修行,这些在意念思维中所发起的愿力,若通过精进修持,永不言退的话,因缘成熟,果报显现发乎于外在者,就是佛菩萨的“三十二种大丈夫相”、“八十种报身上的庄严形态”。

诸佛菩萨的三种内证功德秘密,就是身密、语密、意密,亦即是手印、真言及观想。凡夫若学习圣者之三密,停止了其平时生命运作中之三业─身体、语言及意念上之善、恶与不善不恶行为,昼夜不舍地精勤修持,则可立转因地凡夫之身心,而成就果地圣者之阶位。

虽然在性质上来说,修持三密仍属于善性行为,但这些善性之业,却与世间上一般人所做的善业大大不同,皆因密乘行者在修持三密之时,能够获得诸佛菩萨的加庇及摄持之功德力。此种功德力用除了能开发修行者的内在佛性功德,使修行者的身心逐渐转化成佛菩萨的身心之外,还能摄持修行者使其不会退失菩提心及永远皈依于正道上。

密宗的加持力,并不是像一般人所理解成的替人驱邪或治鬼之一种外在神秘力量,虽然密乘行者在其精勤修持期间都会获得。此种力量之来源,亦是随着修行而得到如来加庇,久而久之,此种力量便会积存于修行者的灵身之中。

在显宗来说,虽没有特别强调三密的修持方法及力用,但当一位净土宗的修行者在念经或念佛之时,其身体亦停止了造作世间的业,可说是已交结了最普通的印契;其口中在念诵经文或佛号已是语密;若其意念集中而不分散,专注在当下修持的一刹那,亦可说是一种意密了。

所以在密宗的角度来说,显宗亦具备了密乘行者所修持之普通层次之三密,因为每位佛菩萨或金刚明王及诸天护法圣者,都有与其特定相应相通之印契、真言及观想等等方法。若对显宗而言,这些便是比较特定而又进一步的三密修行形式,这点亦是显宗与密宗在修行模式上最大不同的地方,亦是密宗的特有修持方式。

修行人

显宗的修行人亦持念真言咒语,但真言咒语在学理上则属于密宗的范畴;密宗的修行人亦有诵经礼忏,但诵经礼忏在学理上却属于显宗的范畴。但是不论你持念真言亦或诵经礼忏,你所觉醒及证得的内在境界同是“不可思议”、同是秘密,只有你自己及佛菩萨明白了解,没有修持的人却不能共享。

十方如来的内证功德秘密境界,唯佛与佛方能完全通达了悟,这个“不可思议”之证境却没有宗派之分。宗派由人而立,由人去分,以方便行者能专一修行,但一切宗派所产生的负面效果,就是由人而起的派系之争。

“如来善护念诸菩萨”,绝对没有宗派之分。