为什么诸葛亮能流传千古，为后世的人所传颂？

诸葛亮是三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

诸葛亮出生于低级士族之家，幼年父母双亡，十四岁随叔父诸葛玄就任豫章(今江西南昌)太守，其弟诸葛均也随同前往。诸葛玄到任不久，朝廷改派他人作豫章太守，诸葛亮和其弟及两个姐姐又随叔父至襄阳投靠荆州刺史刘表。公元197年，诸葛玄去世，诸葛亮就在当时荆州南阳郡邓县的隆中(今属襄樊市)躬耕与读书。

诸葛亮十七岁。他在隆中一面种地，读书，一面结交朋友，敬重士林长辈，纵论天下，留心世事，一住十年。到二十七岁那年，即公元207年冬，刘备三顾隆中，诚请其出山辅佐，才结束隐居生涯，登上政治舞台。从此义无反顾，一心辅佐刘备及后主，投入兴复汉室、统一中国的事业，直至54岁时亡故。

献身于兴复汉室的统一大业，为之矢志不移地为之终生奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，从不放弃自己的理想和事业，体现出具有历史进步意义和民族传统美德的人生价值取向，这是诸葛亮在政治思想上千秋万代令人尊敬之处。

基于对理想的追求、对事业的忠诚，诸葛亮与刘备之间，形成了一种肝胆相照、同心相印、相互无比信任的君臣关系。一个鞠躬尽力，一个如鱼得水，成为封建时代少见的君臣相得的典范。公元223年，刘备临终托付后事时，明确告亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备这样说，很可能确实出自内心，出自对诸葛亮的无比信任。诸葛亮流着眼泪表示：愿竭尽全力辅佐太子，献出自己的忠诚与节操，一直到死。其后，他始终实践着自己的这一诺言，一心辅助刘禅，竭尽自己的全部才智。当时，蜀国“政事无巨细，均决于亮。”

在汉末三国那个乱世年代，你倾我轧，相互吞并，多少人一旦大权在握，就想背主自立，曹氏父子、司马氏父子只是其中突出的例子。诸葛亮尽管权倾朝野，实际执掌着蜀国政权，但始终恪守自己的职责与臣节，为完成刘备未竟的事业，为实现自己对人生的追求，废寝忘食，昼夜操劳，不遗余力，真正达到了“鞠躬尽力，死而后已”的地步。这种对理想的执著追求和对事业的赤胆忠诚，不能单纯以封建社会忠君思想的尺度来衡量，它是一个人实现其人生价值的表现，也是反映其思想品德和气节的一个重要方面。

诸葛亮在主持蜀国军政事务期间，十分注意任用贤才，切实推行了一条任人唯贤的正确路线，不存门阀、名望、个人恩怨等偏见；并强调“治实而不治名”，注重“循名责实”，改变汉末那种名不符实、弄虚作假、表里不一的官场风气，使确有才能的人能够施展其才，名实不符、只求虚华、没有实绩的人失去市场，违反法令贪赃枉法之徒得以惩处，蜀中一时“咸服诸葛亮能尽时人之器用。”(《三国志·蜀书·杨洪传)。

为做到任人唯贤，诸葛亮一面十分重视对官吏的考核，以求“进用贤良，退去贪懦”；一面鼓励朝中下属和地方官推荐有才能的人。广汉太守姚亻由，向诸葛亮推荐了不少有用之才，诸葛亮特地表扬他，称赞他，告诉大家“忠益者莫大于进人，”鼓励大家都能像姚亻由那样多为国家推荐贤能的人才(《三国志·蜀志·杨戏传》)。

诚然，诸葛亮在用人上也有过失误，主要反映在重用马谡上。马谡好论兵法，但他缺乏实际作战经验。刘备临终提醒诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，君其察之!”(《三国志·蜀志·马良传》)。诸葛亮没有很好听取，对马谡十分器重，用为参军，每次跟他谈论，“自昼达夜”。公元225年南征平叛时，就是这个马谡，为诸葛亮进献了“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的对策，据此七擒七纵孟获，赢得了南中地区少数民族的真心臣服，从此未再发生叛乱。

公元227年冬北伐曹魏时，也许诸葛亮看到马谡对平定南中所起的作用，任用他为前锋，不想马谡自命不凡，不听节制，也不听取王平劝谏，死搬书本上“凭高视下势如劈竹”和“置之死地而后生”的说法，放弃要道，固执地扎营山上，结果被魏将张合阝切断水源，兵无斗志，导致失街亭、全军落败，断送了本有可能取胜的首次北伐。这是诸葛亮用人失察之处，事后他深为后悔，公开承认自己的过错，依然不失令人敬佩。

由于汉末法治废弛，特权阶层自恃“法不阿贵”，超然法律之上，贪赃枉法，作威作福，导致朝政日益腐败。有鉴于此，魏、蜀、吴三方从巩固发展自己的势力出发，都十分重视严肃法治。相比而言，诸葛亮治蜀在执法上更为公正严明，从没有像曹操、孙权那样以触犯刑律为名清除异己或出言稍有不慎之士，杀戮无辜，真正做到了“赏罚必信”，“不避恩仇”，不存私见。同时，诸葛亮自己能以身作则，带头依法办事，并注意听取群僚意见，倡导集思广益，于治国理政整肃法治之中映现出其高洁的品格。

诸葛亮治蜀赏罚严明，自己躬身力行，使曾经受罚的人也表现出对他的尊敬佩服。李严、廖立得知诸葛亮亡故的消息，不是感到高兴，而是同样感到悲伤。他们同时觉得从此失去了复出的机会，再没有什么指望了。因为他们知道，诸葛亮有知人之明，诸葛亮在，也许有朝一日仍会想到他们。《三国志》作者陈寿的父亲，因在街亭之役中也负有责任，被诸葛亮处以髡刑(剃成光头)，蜀亡陈寿归晋后任著作郎，他在著《三国志》之前，已编篡了诸葛亮文集。《三国志》里对诸葛亮的评价总体上也是公正的，称诸葛亮是“识治之良才”，可跟管仲、肖何相媲美，赞扬诸葛亮治蜀“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然”。

中国历史上的名臣很多，为什么诸葛亮特别有名呢？

首先，他是天下读书人的榜样。刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，不是请一次，而是请三次，三顾茅庐。三顾茅庐的是谁呢，是未来的皇帝。这是诸葛亮与其他名臣不同的地方，就冲着这一点，足以令后世文人羡慕忌妒恨了。读书人的理想，不外是修身、齐家、治国、平天下，要实现这些理想，只有一个途径：货与帝王家。可是读书人总有爱面子的习惯，我去求帝王与帝王来求我，那是完全不同的，你想想，帝王来求我，那是多么神气的事呀。因此，诸葛亮的故事一直为人津津乐道，文人通过历史、小说、戏典、诗歌等手段，把诸葛亮塑造成神一般的人物。

其次，令人眼红的君臣关系。君臣关系是封建王朝最复杂的关系之一。君主要统治国家，不可能单干，离不开臣，不过又得防着臣。诸葛亮与刘备的关系，在历代君臣中是最令人羡慕的。管仲曾经射了齐桓公一箭，这叫善终不善始；乐毅在燕昭王去世后就被抛弃，这叫善始不善终。至于像唐之魏征，唐太宗火起来要砍他脑袋；明之张居正，尸骨未寒就被秋后清算了。至于功高震主被屠戮的功臣，就数不胜数了。看起来诸葛亮真是太幸运的，从一开始，刘备对他的信任就是无条件的，两人没有过大的矛盾。白帝城托孤，更是君臣相互信任之写照。这种君臣关系，在古代听上去像是神话，怎不令后世读书人感动得落泪呢？其实，刘备对诸葛亮之信任固然有之，更重要的原因在于国家未统一。刘备死得早，才确保和谐的君臣关系善始善终。若他再多活几年，天晓得会怎么样。

其三，全方位的典范。中国历史上伟大人物很多，不过，要兼备以下三条，就少而又少了：其一，有仁人君子之心；其二，有英雄豪杰之才；其三，有忠臣义士之节。宋人戴少望认为，只有诸葛亮一人身兼以上三条。因为仁厚，百姓爱戴他；因为忠义，历代统治者标榜他为人臣的楷模。久而久之，诸葛亮的形象便越来越高大，最后几乎变成无所不能的神，他几乎成为智慧的代言人。

其四，文章与格言助推他的名望。纵观历代政治家，几乎没人能写出堪与诸葛亮相媲美的格言，无怪乎“诸葛大名垂宇宙”了。诸葛亮在治国上有一套本领。他把法家的严厉与儒家的仁厚结合在一起，在三国之前，重刑法者给人的印象都不好，比如商鞅、李斯，因为他们只在乎效果，完全弃道德于不顾。诸葛亮执行军法是比较严厉的，比如斩马谡，虽有可争议之处，但也不能认为是冤杀。在政治斗争中，他手段是温和的，比如处置李严一事，并没有采取杀人灭口的手段。

在大战略方面，诸葛亮有长远的目光。初出茅庐的隆中对，向落魄中的刘备指明进军川蜀的战略大方向，这是刘备否极泰来的关键决策，难怪乎刘备对他无条件地信任。联吴抗魏是他的第二个大战略，在荆州丢失、关羽身死、刘备夷陵大败的背景下，他能从战略高度出发，坚持联吴抗魏的方针，殊为不易。怀柔蛮夷是他的第三个大战略，这是他的民族政策，七擒七纵孟获，攻心为上，蛮夷归服，不仅为蜀国赢得内部稳定，还吸纳大量蛮夷武装力量。

一个人的品格是表现在多方面的，是一个人才能和思想品德的综合反映，一个人志向、性格、能力、意志、气质等多种内涵的集中体现。诸葛亮在政治、军事、经济、外交等各个方面都表现出他杰出的智慧和才能。如经济上实行“务农殖谷、闭关息民”的政策，给百姓恢复和发展生产以有利的条件；

发动士兵屯田生产，减轻民众负担；注意兴修水利，专门设置“堰官”和维护都江堰的人员；恢复东汉所废弃的盐铁官营，鼓励养蚕织锦，使盐铁和蜀锦成为国家财政收入的重要来源，蜀中出现“田畴辟、仓廪实，器械利，畜积饶”的繁荣景象。蜀中百姓所以对诸葛亮怀有很深的感情，关键在于诸葛亮治蜀创造了利国利民的业绩。

诸葛亮生活节俭，一生廉洁奉公，除了俸禄别无生财之为。他生前曾上表后主，表示家中衣食靠桑树、农田聊可自给，死后“不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”他的妻子黄氏，虽然“黄头黑色”，号为丑女，但很有才志，始终不弃。所有这些都是令人敬佩之处。诸葛亮不愧是富有我们民族特点的人格的风范。

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