《红楼梦》“十二支寓之谜”超级难解,难度超过哥德巴赫猜想!
在《红楼梦》的研究中,有一个困扰红学家多年的十二支寓之谜,
这个困扰红学家多年的谜团就出在——《红楼梦》第十四回:“林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王”一章中。曹氏在描写秦可卿发丧的场面时,其中写到参加殡礼的达官显贵,其中有如下一段文字——那时宾客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,修国公候晓明之孙世袭一等子候孝康,缮国公诰命亡故,故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁荣二家,当日所称“八公”的便是。
脂砚斋曾对这段文字,写下了谜团一样的批语:牛,丑也。清属水,子也。柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇,巳字寓焉。马,午也。魁拆鬼,鬼金羊,未字寓焉。候猴同音。申也,晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。——此所谓十二支寓焉。
读者不禁要细问,曹氏如此精心制作的《十二支寓》,是仅限于点明十二支字的隐源,还是有更深层的隐寓呢?如果这是一道哑谜,那么这道超难的哑谜外人岂能被轻易猜测?曹雪芹如此煞费苦心,不仅仅是在玩弄文字游戏吧?
《红楼梦》的批本甚多,但所有的红学大师一致认为,属脂砚斋对《红楼梦》的批本最为到位和精妙。众多的批本都没有发现《十二支寓》,可偏偏脂砚斋就发现了。这里面又有两种可能,一种是脂砚斋自己研究出来的,另一种,就是曹雪芹指给他的。
但凡读过脂砚斋关于《十二支寓》这段批语者,总想知道这里面有何隐寓。很遗憾,这道难题两百多年来,几乎没人能解答。就是当代箸名红学家周汝昌都说,至今“疑莫能明”。
时间到了1986年,一个由霍国玲女士牵头组成的民间红学派——红楼解梦派诞生了。
霍国玲女士家住北京,她运用自己的聪明才智,首先对十二支字,及“六公”之孙中的四个人的名字,经过搭配,其组合结果如下: 辰:午寅,丑巳子继宗。未瑞文、尚德、孝康。酉犬、猪、猴、兔。
霍女士又把《十二支寓》这段艰深晦涩文字经过组合整理,最后变成了一句通俗的话:生辰为马年寅时的丑四子继承了祖业。他动笔便降下不祥之文。他缺德又不孝,犹如猪、狗、猴、兔。
霍女士还指证——“马年寅时”恰好符合清雍正的生辰,所以说,《十二支寓》是隐骂雍正的。
霍女士的论证方法颇有特色,其连句不仅通顺。文中的“丑四子”“犹如猪、狗”也有历史背景。当年雍正上台后,他的反对者暗中骂他“丑四子”是可能的。雍正强令其八弟、九弟改名为“阿其那”(满语猪)、“塞思黑”(满语狗),当然也会有人骂他是猪狗。这个《十二支寓》是目前最完美的解释。
《十二支寓》是痛骂雍正皇帝的谜底一出,红学界为之震动。有称赞者,有怀疑者,更多的是批评者,他们认为——曹雪芹在“六公”姓名中是否隐入了十二支?这个谁也不敢肯定,要知道“六公”出场的情节,其角色地位,在小说中并不重要,所以,曹公并不会在这几个无关紧要的人物身上留下什么隐寓。《十二支寓》只不过是脂砚斋自己编造的故事而已。
还有人说,脂砚斋批的是十二支字,为什么解释者又强加上了“六公”之孙的名字?为什么只用其中四个?……总之,细考起来,还是有不少的破绽。
更有人说,脂砚斋是文坛骗子,他是在曹雪芹死后才看到《红楼梦》的,其人与曹家毫不相识,只是为了抄《红楼梦》卖好价钱,才伪造了脂砚斋评本石头记。《十二支寓》只是脂砚斋所作的一个噱头,目的是沽名钓誉而已。
由于红楼解梦派的许多观点惊世骇俗,其学说也遭到了正统红学派的“围剿”,霍女士的学说随后便渐渐地淡出公众的视野。
一转眼,二十几年的时间匆匆过去,关于《十二支寓》的谜团仍然无解。转眼到了二十世纪。家住北京的红学家安鸿志先生在研究统计学编码方法的时候,受到了启发,他经研究发现——秦可卿发丧之时,列入吊唁名单的六公孙子,再加上暗含十二支的宁荣二家名讳,经过排列组合,确实可以得到这样一句话:“丑四子,谋龙位,舞淫身,犹猪狗!”
安鸿志先生面对质疑和反对之声,镇定自若,他知道——能用数学证明的东西,才是真理,他就用数学上、推断严密的“区间套定理”论证出,曹雪芹故意安排《十二支寓》的概率是99.72%,而巧合概率只有0.28%,曹雪芹用《十二支寓》暗中做了一个哑谜,他真正的目的就是想躲避朝廷迫害,然后在背地里痛骂雍正一通,为当年的抄家之耻,出一口恶气!
《十二支寓》的准确寓意,只有一个人真正知道,那就是曹雪芹本人,可是曹氏早已经仙逝多年,无穷谈起了,关于的《十二支寓》的争论还会继续下去,百家争鸣,百花齐放毕竟是好事。也许在并不遥远的将来,还会有更新的,更合理的解释出现,究竟最后谁能摘得《红楼梦》这顶王冠上,关于《十二支寓》这颗“哥德巴赫猜想”般的明珠呢,就让我们拭目以待吧!
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