乱世蔷薇“虞美人”，揭秘绝世美人虞姬鲜为人知的悲凉人生！

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导读：关于虞姬这个人，想必大部分人都知晓。虞姬在历史上的名声可以说是依靠项羽才能这么出名，但是项羽何尝不是因为虞姬，其形象才能在历史上更加出彩？

相信大部分人都是因为《霸王别姬》才认识的项羽和虞姬。历史上到底有没有虞姬这个人？从现存的史料来看，应该是真有其人，因为两部重要的史学著作——汉初陆贾所著的《楚汉春秋》以及司马迁的《史记》都提到了虞姬这个人。

《史记》中虞姬或引自《楚汉春秋》司马迁在《史记》中对虞姬的描述其实非常简单，甚至都没有记录她的名字，只是说她是一个姓虞的美人：“有美人名虞”。而“虞姬”则是后人对其的称呼，关于“姬”这个字，也有一定的说法，体上有两个含义：一是“姬”就是她的姓；二则是“姬”是古代妇女的美称。虞姬的姬可以归为第二义，即美称。总而言之，人们目前只能得知虞姬的姓名与“虞”字有关，而她的真实姓名，却成为了一个谜。

虞姬的命运是与英雄项羽联系在一起的。《史记》把虞姬作为项羽悲剧的陪衬角色来进行着墨。“生离死别”最能震撼人心，衬托项羽的悲壮，那一刻抉择是那么艰难，美人、宝马，将军的两个心爱，一个是精神力量来源，一个是驰骋疆场的双足，缺一不可，“虞兮虞兮奈若何？”，而最后又是那么一无反顾，项羽真乃英雄本色，壮怀激烈。从另一个角度来看虞姬绝不是一般女人，不是歌伎、不是宠妾、不是随征夫人，她能征服项羽，占据他全部精神，她应是很丰满的人物。在她的最后一刻也不示弱，也以生命的结束激励项羽。

她因有与项羽共同的“灭秦”志向，在灭秦兴楚这个道路上，志同道合，走到了一起，所以她对项羽的贡献不仅仅是女色，不仅仅是歌舞的感官慰藉，他们还有更多的共同精神内容，“散楚歌残霸业空，虞兮无计朝江东，”在项羽事业失败的一刹那，虞姬感受到的似乎不是她生命依靠的缺失，她感到的应该是她为之奋斗的兴楚志向付之东流了，是那么无奈！“可怜愁染荒原草，犹带当年剑血红”，这是明代叶志淑的《虞姬墓》诗，似乎最为理解虞姬情感志向的。 她应尚武，英姿飒爽，伴随项羽征战，不需要项羽的庇护。如果只是一般的歌舞伎怎能随项羽征战在军中左右？

虞姬可以说是项羽的精神，不仅是美的激发项羽昂扬斗志，美的抚慰项羽疲惫身心，应是与项羽灵与肉的结合，在项羽心中占有重要地位，危机关头，项羽想的是如何处臵她，如若不占有重要地位，项羽何以如此？对一般女人，军情紧急，项羽完全可以臵之不理。

历史上关于虞姬的死有几种可能。虞姬自杀之说。较早的记载见于唐代张守节《正义》，其中引《楚汉春秋》记录虞姬所和的歌是“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”。这里还挺复杂的，需要分说的是：《楚汉春秋》是汉初陆贾所撰，到唐代据说还能见到，后只能从别的著作里看到它的一些片断；是对“和”的理解。和有二义，一为跟着别人唱，二为依照别人的诗词作诗词。从《史记》描述看，似乎跟唱更确切些，但《楚汉春秋》无疑采取了第二种意思。和诗一出，虞姬不但刚烈美丽，还变成了一位才女；就是这首诗中的“贱妾何聊生”句透露出一个信息，虞姬仿佛有自杀的打算。

但关于虞姬的死，还有另外一个版本。《太平寰宇记》卷一二八“濠州钟离县”条说，“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”其中“项羽败，杀姬”的说法，值得注意。

虞姬到底是怎么死的呢？自杀？他(项羽)杀？还是根本就没有死？不管怎样，那夜，项羽和虞姬是诀别了，因为他突围的时候已只有壮士相随。

即便在《楚汉春秋》中，对虞姬自杀也只是一种暗示，但后世虞姬自刎别霸王的悲壮故事却从此出，并被演绎得丰富多彩。但我们在各种诗文和戏剧中看到的虞姬，可能跟历史上真实的虞姬，根本就不是一个人了。

还有一种说法是项羽杀了虞姬。有文字描述：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走”。一个“于是”，非常耐人寻味。也就是说，项羽的一块“心病”终于解决了，这回可以“轻装”上路了！这块“心病”就是：虞姬的归宿。为什么这么说呢？带着她突围吧，碍手碍脚，而且自己的性命还不保呢，如果自己的女人要落到刘邦那个色鬼的手里，那简直是我项羽莫大的耻辱。亲自动手杀了她吧，又下不去手。马都不忍杀，何况人乎？唯一的办法只能是以情感动她，间接暗示她，让她自己了断，所以，不免“歌数阙”。就这么唱啊唱，终于把虞姬的心唱碎了；为了心爱的人能够集中精力，杀出重围，虞姬唯一的选择只能去死，不得不死，而这一切就发生在项羽的眼皮子底下。

项羽说不忍杀他的马，似乎很重情义，然而，项羽为什么不能像安排他的马一样安排虞姬的归宿呢？因为虞姬是女人！这就是男人的自私，项羽的自私，正所谓痴情的女子负心的汉。

从这个角度说，虞姬是被自己崇敬的男人项羽逼死的，尽管是间接的，但是，和他杀又有什么区别呢？要说白了，其实就是他杀。也正因为此，对项羽的为人钦佩有加的司马迁，隐而不言，不过，他以含蓄的笔法暗示了这一切。

虞姬死后被葬于垓下，今安徽灵璧县城东15华里、303省道南侧有虞姬坟。后来清朝有位诗人以虞姬的口吻作诗一首：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫；碧血化为江边草，花开更比杜鹃红。”虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。更也有近代词人喋血赞扬虞姬的诗词：“良辰美景奈何天，英雄末路美人怨。也持吴越薄钢刃，香魂血溅乌江岸。”表现了虞姬忠烈的性格。

后来人们称呼虞姬为“虞美人”，不仅是说她形象上的美，还有精神上的美。虞姬故里，花海之乡，当之无愧！是对她最好的褒奖，是对她形象与品德之美最好的认可。

古代的四大美人，在今天她们的事迹被传颂万千。相比之下虞姬并没有她们出名，但并不是因为虞姬的事迹不值得我们传颂。事实是因为西施、王昭君、貂婵、杨玉环是参与了政治，完成政治使命的缘故，所以说被认定的四大美人都带有一定的政治性。然而，虞姬形象审美价值应在四大美人之上，她的事迹虽然不涉及政治方面，但是依然值得我们称赞。她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。

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