王安石待客之道 说明了他怎样的品格

王安石待客

王安石待客这是一段记述性的文言文，出自《独醒杂志》。《独醒杂志》是一本宋史料笔记，于1186年间出版，共包含10卷内容，其内容主题是作者根据其所见所闻所编写的一本作品，记载的大部分是两宋年间的故事。

王安石画像

王安石待客就是出自这本史料笔记中，讲述的是王安石待客的故事，从这件事情中反映出王安石的品质。主要讲述的是王安石任职宰相期间，他的亲戚萧氏来京城拜见王安石，萧氏是王安石儿媳妇的亲戚的儿子，来京城拜见当官的王安石。王安石也礼貌性的请他吃饭。第二天，萧氏的儿子如约前往，可谓是盛装出席，因为他认为王安石会盛情款待，怎么也是当宰相的人。到了中午，他感觉很饿，但是又不能离开，过了很久王安石才让他入座，入座后发现桌上没有任何果蔬菜品，接下来两人先喝了酒，然后依次上菜，先上了两块胡饼，然后又上了4块肉，都是切好的小块肉，最后上了饭，饭旁边准备了简单的菜汤，整个午餐可谓是简单寒碜。萧氏的儿子在家锦衣玉食，蛮横无理，他也不管礼貌，就专挑胡饼的中间吃，然后把其他的都剩下，以此来表现他不满的情绪。王安石看到后，把他挑剩下的都自己吃了，萧氏的儿子很是惭愧。

这个故事中的王安石虽然是宰相，但是他依然生活简朴，勤俭持家，他通过自己的生活讽刺那些贪图名利，嫌贫爱富的人，那些人就算是他的亲戚也不例外，从这里也看以看出王安石的品格。

王安石资料

王安石是北宋年间的人物，宋神宗时期其政治生涯达到了巅峰，世称王荆公。王安石于1021年出生，1086年去世，享年66岁，王安石被称为4大家（政治家，思想家，改革家，文学家）。

王安石雕像

王安石在21岁的时候考中进士，从此走上了仕途之路，一直担任着地方官吏，且颇有建树，从此在北宋有着很好的名声。1058年，王安石针对其10多年为官经验第一次提出变法，要求对国家进行全盘改革，但是没有被宋仁宗所采纳。此后，王安石拒绝入仕，朝廷多次征召他依然找各种借口推辞不愿出仕。

1063年，王安石已经42岁，宋神宗即位，因为仰慕王安石的名气，于是重用了王安石。1069年，宋神宗同意变法，此后开始了长达16年的熙宁变法，又称之为王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，由王安石发起，宋神宗做支持的变法运动，旨在改变北宋积贫积弱的社会格局，从而达到富国强兵的目的。变法在一定程度上损害了官僚地主的利益遭到了强烈的反对，最终以失败告终。王安石也曾被两次罢相，最终辞官回乡开始了隐居生活。

抛去王安石在政治上的作为，其在文坛上也有着不可替代的位置。王安石在诗歌，散文，词都有涉猎，并且有着杰出的成就。王安石更是推动了诗文革新运动，扫除了宋初的浮华余风，但是王安石的文学主张也有纰漏，他的作品杜绝了浮华，偏向于实用，但是这种对于艺术形式的表现力就远远不够了。

王安石对于后世的影响是巨大的，但是对其个人却是褒贬不一。

王安石的教育思想

王安石的教育思想与现在国家的教育方针可谓有着异曲同工之妙。先来看看王安石的教育思想精髓所在。

王安石雕塑

一：王安石特别重视教育的作用，注重后天的学习与培养，所以他在任官期间，扩办学校，注重教育与人才的培养。在教育方面，施行改革，反对死记硬背，倡导自主学习，这种教育方式无疑是进步和革新的。所以这种主张一经提出就遭到了保守派的强烈反对，这些保守派是儒学者，从小受到了儒家经典的毒害，对于这种创新性的学习思维和方式是他们所不能理解的。

二：王安石注重人才的培养，王安石的思维模式无疑是先进的，人才才是国家之栋梁，一个国家的兴衰与人才有着很大的关联。社会的进步都需要优秀的人才进行铺垫，这也是现在国家所面临与需要解决的一大难题。国家要发展，就必须要有大量的创新型人才，而这人才是通过教育培养出来的，足以看出教育的重要性。也就是说王安石抓住了国家发展的根本。

三：教学内容的实用性。在封建社会，所有人都是死记硬背四书五经，可谓是纸上谈兵，而王安石的教育思想则是让学生们学文学武，全方面发展，对学习内容上也有实用性的规定，让学者们将来能学以致用。

从王安石的教育思想看现代，王安石的教育思想就是现在的教育方针，可以说王安石在千年前就意识到教育的重要性及需要怎么做，他引导人们改革需要创新思维，需要有务实的态度，需要有执着的精神，这也是王安石的教育思想给我们现代的启示。

王安石性格

王安石是北宋年间的人物，距今已有千年之久，但是人们对于当时的风云人物王安石的好奇却丝毫未减，许多人问王安石性格如何？关于王安石性格，后人也不能多加以批判，以下均是后人根据历史记载而整理的一些观点。

王安石像

说法一：王安石是个自负，自视甚高的人。

王安石从小就聪慧，更有着惊人的记忆力，可谓是过目不忘，加之其勤奋好学及后天良好的教育，王安石成为了一代才子，才华横溢，其文采深受好评。王安石不仅书读的好，其更有自己的想法和志向，所以在古代王安石可以位列天才这一行列。但是王安石有一个致命的缺点就是自负，王安石创立了王安石新学，写了一本书叫《三经新学》，其中以《周礼义》为变法依据，这个重要部分就是王安石亲自训释的，因为他看不上前人对于古典书籍的注解，于是自己写了一本，这里面都是其自己的思想及对政治观念的理解，这本《三经新学》经官方发布，成为了官方之学，所有那些要通过科举入仕的人必须读这本书，不然别想金榜题名。

说法二：不讲卫生。王安石的不修边幅是出了名的，一年都可以不洗澡不换衣服，生活极其邋遢。

说法三：刚愎自用，不能容人。王安石面对老乡晏殊的劝诫与建议，他很是瞧不起与不屑。王安石对于欧阳修从没放在眼里过，在实行变法之初，对于那些顺从他变法的人都委以重任，不顺从的都赶出了京城。

说法四：特别执拗，王安石素有拗相公之称，当初包拯上任，王安石还是包拯的手下，一群人赏花喝酒，包拯亲自敬酒，轮到王安石时他以不会喝酒拒绝，一点都不留情面，可谓时毫无情商可言。

王安石的诗

王安石的诗可以分为两个时期，以1076年为分界线（就是王安石罢相阶段），可以分为前期和后期两个阶段。两个阶段无论是在内容上还是在风格上都有着明显的差异和区别。

王安石的诗

前期（1076年之前）：

前期王安石的诗擅长说理，而且有着十分明显的倾向性，其题材主要是针对社会问题，王安石的作品将社会中那些重大而尖锐的问题进行了反馈，同时体恤民情，关注民生，替百姓抱不平。

1、揭示腐败题材的

代表作品：《感事》《兼并》《省兵》等

分别从政治，经济，军事等不同角度揭示北宋王朝的社会矛盾，将积弱积贫，腐败等矛盾揭露无疑，对官僚地主兼并土地的真实内部得以揭露，从而为民担忧，展现其忧国忧民之态。

2、描写民怨

代表作品：《收盐》《河北民》等

将底层百姓饱受压迫和剥削的现实进行了揭露。

3、抨击文学

代表作：《试院中》《评定试卷》等

表达王安石对封建科举制度的不屑与怀疑，主张要培养实干型的人才。

后期是王安石罢相后，罢相后的王安石过的是与世无争的隐居生活，这时候经历了大风大雨，世态炎凉，心境发生了很大的改变，王安石的诗风格也有了很大的转变。晚年的他过上了山水田园的生活，所以作品以写景，咏物居多，这和前期的政治诗有了很大的不同和转变。

王安石的诗后期有着一种闲适之感，虽然内容狭窄，但是其情感细腻程度却不狭隘，雅丽精绝，脱去流俗。表达了作者对于大自然的热爱之情。

代表作：《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《书湖阴先生壁》等