纸上谈兵话三国——漫谈《三国演义》的兵

Ⅰ　绪论

众所周知《三国演义》不同于正史而倍受欢迎，不仅是作者对人物艺术形象的成功刻画，关键也在于其丰厚的文化积淀和人文氛围作为传承媒体，以这段历史众多绚丽多彩的事例战例，深入浅出阐述了中华民族的兵法真髓。

不论是经典的《孙子兵法》还是雅俗共赏的《三十六计》，在这部书中几乎都可以找到诠释或者案例。所以后来或行走江湖或占山为王者，乱世里的《三国演义》，毫不夸张地加冕成万用的兵书战策。据说明末农民起义的李自成、张献忠等皆奉之为圭臬。即使关外后金八旗辫子兵难以识字，也有满汉对照翻译本通行，以飨不汉化的老贝勒郡王什么的这个读者群。轰轰烈烈的太平天国起义，相传耶稣的弟弟天王洪秀全，是左手按圣经，右手抚三国，我觉得像张角。

三国开篇朱隽与刘关张，使用“猪羊血并秽物”，破黄巾“地公将军”张宝的妖术之法，一直到鸦片战争以后，仍旧被义和团生搬硬套。只是时过境迁，沧海桑田，坚船利炮火枪下，妄想通过辟邪、念咒、烧香而刀枪不入的时代一去不复返了。除了勇敢牺牲的壮烈悲情，只剩下愚昧落后的精神麻醉。这显然和《三国演义》的智慧内蕴，南辕北辙背道而驰。相反，课本里讲的少女《冯婉贞》，倒深谙个中味道，虽然没有达到林则徐“师夷长技以制夷”的目标，但起码知道了扬长补短，冷兵器“精技击者”选择雨天近身攻击使用远程火器的侵略者。子曰：“惟女子小人难养也。”女子率领一帮子小人，“真理”的颠覆。弱小之军，发挥主观能动性是可以打败强大之敌的。《孙子兵法》中表述有：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”在《三国演义》中，浓重墨力渲染的官渡、赤壁和彝陵三大战役，都是因地制宜以弱胜强。

当代和平环境下，《三国演义》的精华在经济管理领域中也起到不可忽视的作用。这一点，一衣带水隔海相望的雅玛台做得比浮躁的我们好，研究得很深入。我们象没落世家的纨绔子弟，做事赚钱的本事少，跑马走犬吃喝玩乐的毛病全。不能这样，应该学点。

兵，从廾，从斤。就是两手持斧头，有曹操鸡肋巡营，有徐晃高林救驾。《说文》曰：兵，械也。兵法，狭义是行军布阵的方略，广义是历来哲人追求的道。当然还有一层借用，就是操持兵械者，也是兵，古雅些谓之士卒。

当今社会和谐，诸事以人为本，今天这里就围绕士卒一叙。主要是大胆提出些看法，以期有识者批评指正，从而学到些知识。

Ⅱ　兵源和兵制