狐言论史之四：大明帝国最后的擎天之柱，却败于自己的仁爱之心。

李定国

在明末是反抗封建压迫的英雄；清初是抗击满洲贵族武力征服和暴虐统治的杰出统帅。如果不以成败论英雄，在明清之际各方面的人物当中，他是光彩四耀的一颗巨星，其他任何人都无从望其项背。——顾诚《南明史》

李定国，南明政权最后十年的擎天之柱，被昭宗永历皇帝封为晋王。

南明永历皇帝朱由榔：

李晋王出滇时，以云贵偏僻之隅，对抗统一了全国绝大部分地域的满清帝国，论局势比武侯北伐恐怕更险恶和艰巨百倍。 在此危难时局，他扶明抗清，矢志不渝；顾全大局，对同阵营的内争多方避让；论个人品行，论所部军纪，皆无懈可击；于西南人民有遗惠，川滇黔之地多建“李晋王祠”，英名传说流传至今。

李晋王出滇东征，面对的第一个强敌，便是当时封藩广西的满清定南王孔有德。

孔友德其人，原为东江军毛文龙部第一悍将，亦是带领东江军登州兵变，携西洋火器大炮和新式陆军投靠满清的罪魁，尚、耿两藩皆对其马首是瞻。

无论攻朝鲜、战松山还是入关后，其所部天祐兵火器部队，都是满清攻城掠地的头等利器，补上满清善野战不善攻城的短板，可称对满清壮大帮助最大的汉奸将领之一。

经过一系列战役，李晋王连破孔有德部将，终在大榕江决战中，巧用五十头象阵大败孔有德所部精骑，是役清军“弃甲断骼遍于溪谷”，偏向满清方的史料甚至称“象阵前列，劲卒山拥，尘沙蔽日，马闻象鸣皆颠厥”“王师大奔，死亡不可胜计，横尸遍野”。

在相当长时期，象兵一直被当做我国古战史上的鸡肋，留下大量笑柄战例。而李晋王竟能因地制宜，以象兵大破东江铁骑这一明末强兵，足可见其已臻岳王“兵法之妙，存乎一心”之境。此役亦可算做他在古代军事学上的一大贡献。

【兵未交而象阵前列，劲卒山拥，尘沙蔽日，马闻象鸣皆颠厥，有德众遂奔，掩杀大败。】——《中国通史》引《明清史料》丙编第九本：《吏部题本》。

【象亦突阵，王师大奔，死亡不可胜计，横尸遍野】——《中国通史》引徐鼒：《小腆纪传》卷。

孔有德精锐俱亡，绝望之下，全家自焚，也是明清战争中满清方面阵亡的第一个亲王级将领。

李晋王击杀满清汉军第一名王，进而光复广西，自此名扬天下。

是役后，满清遣努尔哈赤之孙、敬谨亲王尼堪为定远大将军，率三贝勒、八固山贝子部，满汉大军合计十万精锐南征。

李晋王于衡阳迎战，定下四面埋伏之计，先亲率主力四万，与清军接战，佯败二十余里。尼堪一路俘获大象四头、战马八百多匹，不疑有他，遂钻入李晋王早给他埋好的伏击圈。

四万明军伏兵杀出，李晋王部亦转身迎战，清军猝不及防，阵势大乱，尼堪冲杀突围不得，被明军阵斩当场，清军失去主帅，溃不成军。

衡阳之战，李晋王以八万对十万，野战中阵斩满清皇子尼堪，歼其大部，一举打碎了自努儿哈赤起兵几十年来，八旗兵野战战无不胜的神话。被时人称为“两蹶名王，天下震动，此万历戊午以来全盛天下所不能有”的卓越战绩。

战后清廷震怖，一度竟准备放弃西南七省，与李晋王讲和。明末将星，以此为最。

而最令人遗憾的，便是导致李晋王复明事业功败垂成的关键性战役：新会之战。其中更蕴含着对历史和人性的深切拷问。

1654年（永历八年)四月，李晋王挥师入广东，围攻广州西面的门户新会，却水土不服患病。广东清军趁此良机，亦集中主力兵力于此据守。

在部将数月攻城不克后，十月，大病初愈的李晋王亲率包括步兵、骑兵、炮兵和象队的主力大军攻城，挖掘地道、燃放地雷，火炮猛攻，炸毁多处城墙。岂料守城清军驱赶城中百姓，冒炮火搬运砖石，甚至以血肉之躯堵住缺口。李晋王因不忍伤及百姓，被迫暂停进攻。

李晋王又用“捆青”法，把蒲葵树干捆扎，塞平河床，再叠高成架，堆于城下，准备堆高至与城垛齐平，借此攀踏登城。清军又挖开墙洞，以刀剑迫使城中百姓爬出洞口，搬取葵树干进城。李晋王仍不忍伤及无辜，此计又不成。

李晋王连营分守，准备持久作战，将清军困死城中，岂料城中清军将百姓口粮尽数勒取，以至民尽无食，捕鼠罗雀已尽，以树皮草根为生。

兵围两月后，清军大肆宰食人肉充饥，累计尸骨逾万，甚至连有举人、贡生、秀才等功名的士绅，也纷纷成了清军的腹中餐。

因明军顿兵城下数月不克，又遭逢瘟疫，病死枕藉，士气不振。清军大量援军开进两广，而盟友郑成功部又失信不至，李晋王被迫撤军，只得放弃之前光复的粤西各府，退守南宁。

总结此战关键败因，除了李晋王自己途中生病、部将指挥不力；后方主持政务的孙可望又对他心怀嫉恨，断绝物资援助；

而且李晋王确有决策失误，认为长期围城，敌方终有撑不住而投降的时刻。如此便不违本心，不负将士，何况还有郑成功援军这张底牌。没预料到长期围城，瘟疫横生；同时郑成功又失约不至……

「ps：此事亦难以苛责延平王。他也有无可奈何的难处，同样是无可争议的民族英雄。那却是以后再提的另一个话题了。」

当然归其根本，李晋王正是败在了他自己的爱民之心上。

孙子兵法云，【将有五危，必死可杀也；必生可虏也；忿速可侮也；廉洁可辱也；爱民可烦也】，李晋王此战大忌，正是被守城清军利用了他的“爱民可烦”。战争是反人性的，“慈不掌兵”不止是对麾下将士，也包括对交战区的百姓。

以李晋王当时在新会城下面对情形，若他能狠心不理会城内百姓的死活，只需集中火炮猛攻，破城原是轻而易举。可他却为了尽可能保全当地百姓性命，选择了长期围城，终于因此决策失误，导致战败。

更令人心怀悲凉的，是那些百姓又如何回报于他？

按清廷战后记载，这些人竭力助清军守城，誓死抵抗明军，甚至在城内断粮之后，每家自愿献出一只两脚羊，以供清军食用。有众多的节妇、烈妇自愿充当军粮，以救下父兄和丈夫，在战后给自家挣下许多贞烈牌坊、相应表彰。诚然，这些可怜女子未必当真自愿，但她们的父兄和丈夫恐怕就两说了。

“自被围半载，饥死者半，杀食者半，子女被掠者半。天降丧乱，未有如是之惨者也。”——《新会县志》

“定国至高明，擒敌将郭虎、杜豹，遂围新会。久之，城中食尽，略人为脯，死者男女七万余。人谓旦夕必降，按兵以待。”——《皇明四朝成仁录·卷十二·异姓亲王死事传》

“岁甲午，新会县被围，城中粮尽，守将屠居人以食。有莫氏者，诸生林应雒之妻，姑将就烹，莫请于兵曰：‘姑老矣，肉不可食，妾幸膏腴，可以供君大嚼也。’兵从之，姑得释，而莫就死。

“有李氏者，兵欲食其夫，哭拜曰：‘吾夫五十无子，请君食我。’杀之，以首还其夫，使葬焉。”

“有梁氏女者，其父诸生学谦，女年十一，请代父死，兵不忍杀。女谓兵曰：‘君以女儿身小，不足以充一饱乎?’将夺兵刀自刭，兵乃杀之。诸生吴师让妻黄氏，亦代夫死，兵哭而杀之。是为新会四孝烈。”——《广东新语·女语·四孝烈》

此事听起来似乎荒谬绝伦，完全不合常理，其实不然。数年之前，清军屠杀超过七十万人的广州大屠杀，已经吓垮了相当多一部分人的胆气和民心。

【继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮。】——《清史稿·卷二百三十四》（根据清廷官方记录编撰）

【初二日，清陷广州，屠之。……百万人民，尽死于内。】——南明·戴耘野《行在阳秋》

【城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。】——清人方恒泰《橡坪诗话》

【清顺治七年（1650），清军攻广州，死难70万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。】——《广州市志--宗教志》

而清军当时惯行军法，是“从贼”之城必屠。

【其据城逆命者，并诛之。】——《顺治实录》

【谕南朝官绅军民人等知道：……所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。】《爝火录卷四》载清军屠城布告

这些士民认为满清已统治全国，根本非西南一隅的南明所能抵抗，因此李晋王即使破城，也终究会被清军夺回。为了避免将来被满清屠城、举族无遗类的命运，他们宁愿牺牲几个妇孺来做大清朝的忠贞烈士。

反正在他们想来，李晋王既如此仁义爱民，就算守不住城破，多半也不会因之前帮助清军守城而为难他们。

莫以为对清军暴行的威慑力是夸大其辞，李晋王撤军回广西时，粤西各府县的几十万百姓同样宁可抛弃家园，跟随明军逃难。

史载晋王安抚随军难民，竟至“哭号失声”。结果反为清军集合十万大军追击，“戈甲弃载道，死者无算，亡十三象”，李晋王部主力大损，南明从此亦再无反攻广东可能。

这就是人性的自私一面，对英雄，可以赞美，可以敬仰，可以感激；但真正关系到自家切身利害或举族身家性命时，确实有相当一部分人宁可去选择助纣为虐、为虎作伥。

是以凶狠毒辣的禽兽军团，往往反能击败仁义爱民的王者之师，类似例子在史上不胜枚举。

蒙古军和满清军皆是杀人如麻、屠城盈野，竟能从无到有打下了疆域辽阔的大帝国，然后做为胜利者编写史书，自有一帮无行文人替其涂脂抹粉，至今仍有无数不明真相或是非之拥趸。

而那些品行高贵的君子，襟怀坦荡的英雄，往往只因做不到如对手一般无耻和狠心，反而只能在史册留下千秋憾恨……

不知道当李晋王弥留之际，眼见残兵困滇西深山，抗清大事再无希望，是否会后悔当日在新会城下的抉择：毕竟和中兴大明、守卫华夏的大业相比，数万、十数万百姓性命，似是不值一提。

可惜他虽被封为大明藩王，也算是爵高而权重，却至死也没学会当时上位者视黎民性命如草芥的那套做派。

也许他还记得，当年身为流民军一员，对着高呼「不作安安饿殍,效尤奋臂螳螂」的杨嗣昌们，是如何逆势奋击，将那些高高在上的官老爷打垮。

在九泉下，杨嗣昌们的亡灵或许可以一直嘲笑他：「什么名将？区区几万愚氓竟然就困死了你，真是妇人之仁，难成大事！」

但我想，李晋王更可以理直气壮地笑对：「老子虽败，却是问心无愧，顶天立地。老子投了大明，可不是为了做和你们一样的人！」

是啊，若大明也非要去学蒙古满清那套禽兽法则方能存活，则那样的大明，虽存亦亡。

这正是华夏文明之所以不同于游牧文明的关键所在，除了弱肉强食，更有天理公道，是非人心。

华夏文明屡经挫折、却能浩气长存不衰的至理，正因为有李晋王这样的人来传承我们的民族魂魄。

愿吾辽人，无忘孙承宗；愿吾冀人，无忘卢象升；愿吾晋人，无忘曹变蛟；

愿吾苏人，无忘阎应元；愿吾沪人，无忘夏完淳；愿吾越人，无忘张煌言；

愿吾桂人，无忘张同敞；愿吾楚人，无忘文安之；愿吾秦人，无忘李来亨；

愿吾川人，无忘秦良玉；愿我闽人，无忘郑成功；愿吾滇人，无忘李定国……

生则中华兮死则大明，寸丹为重兮七尺为轻，存天地兮千载，尽人世乎倥偬，晔晔其曜兮日月，慨慨其贞兮悼行。

这些明末英烈，正是那个衣冠沦丧、神州陆沉的黑暗年代，不屈强虏、守护文明的民族脊梁。也正是他们的存在，方能在此后二百年激励着一代代汉人英雄不懈抗争，终于凭自己的努力博得华夏重光之日。

胡风南渡尽草偃，大义捐嫌王出滇。一身转战千里路，只手曾擎半壁天。诸葛无命延汉祚，武穆何甘止朱仙。板荡膻腥忠贞显，江山代代颂英贤。

凛凛孤忠志独坚，手持一木欲撑天。磨盘战地人犹识，磷火常同日色鲜。老草坡前草树香，磨盘诸将墓堂堂。残碑读罢呼雄鬼，生死都从李晋王！

谨祭李晋王，祭甲申国难三百年来，为华夏民族和华夏文明不懈抗争的无数英雄先烈：

月虽明亮，终将沉沦；日虽微薄，终将东升。日烬西湖，月渡东楼。天风碧海，再守神州。

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