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古代野史

明朝后宫管理制度:皇帝的私生活也受限制

中国古代的皇帝往往有大量的妃嫔,人多了当然要有一套管理制度。到明代这套制度变得非常严密,连皇帝的性生活时间都受太监限制。古代宫廷中有许多妃嫔等待着皇帝去宠幸,多得连皇帝也记不清,所以不在性问题上加强管理是不行的。这种管理,到了明代达到了一个相当严密与制度化的程度。

这种管理,首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝卧房事务的机构称为敬事房,最高的负责人称为敬事房太监,其任务是安排、记载皇帝和后妃的性生活。在皇帝和皇后性交时,敬事房太监必须详细记录年、月、日,以作为受孕的证据。皇妃和皇后不同,皇帝所宠爱的妃子都各有一张绿牌,即末端染绿的名牌。在皇帝吃晚饭时,敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中,和晚餐一起端到皇帝面前,等皇帝餐毕,他就跪在皇帝面前听候指示,如果皇帝无意找哪个妃子过夜,说一句“退下”即可。如果皇帝要找哪个妃子过性生活,就把这个妃子的名牌翻转过来,放回银盘。敬事房太监退下后,把名牌交给别的太监,他则通知这个被选中的妃子香汤沐浴,做一切必要的准备工作。

皇帝就寝的时间到了,敬事房太监就脱去妃子全身衣服,用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体,背她入皇帝的寝宫。这是为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。然后,敬事房太监和另几个太监就守候在皇帝寝宫外面,等候皇帝的性生活结束,如果规定的时间到了,太监就会高呼“时间到了”,皇帝如果没有回声,他就再次呼叫,如此反复三次,就一定要把妃子背回去。同时,敬事房太监要记录年、月、日、以作为日后受孕的证据。生孩子与否,对妃子日后身份的高低有很大影响。明朝的这种制度,很难考证是从何时开始的,直到清朝,还承袭着这种制度,因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统,从而对皇位继承问题有很大关系,同时也可对皇帝纵欲有一些限制。

由此看来,敬事房太监在这个问题上权力很大,虽然从表面上看,皇帝的性生活决定于皇帝的意志,但是在名牌放置、准备工作、运送妃子、掌握时间、档案记录等具体环节上都可以钻空子,做手脚,妃子们如果得罪了敬事房太监就可能倒大霉,所以她们对敬事房太监都很巴结,常给太监们一些好处。此外,在后宫中,皇后具有发言的权利,皇帝不能随心所欲地去妃子的住处,须事先有皇后的文件通知那妃子,文件上还要盖皇后的印信才算有效。如果没有这个文件,皇帝即使到了妃子门外,也不能进入妃子的房间。在后宫中,皇后对皇帝和妃子的来往拥有否决权。

这些制度似乎较为严格。被誉为明朝中兴之主的明孝宗,因为未纳皇妃,许多贵族和大臣都极力劝谏,希望他能仿照古制,设立12个皇妃,以使子孙孳衍繁盛。当时,孝宗虽然同意,但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中,都葬着许多皇妃,而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的,明代学者在叙述此事时有褒有贬。

后宫妃子与侍卫之间竟有不可告人的秘密!

在后宫之中那些宫女妃子如何解决自己的需求,很大程度上都会选择太监,但是太监并非正常的男人,于是乎第二选项出现了,那就是宫廷侍卫。

事实上在古代,宫廷侍卫守卫宫廷一般都会距离皇宫后院不会太远,这就给了那些如狼似虎的宫廷侍卫们机会。

太监是人,宫廷侍卫就更是人了,而且还是如狼似虎的正常爷们。

后宫深闺,妃子与宫廷侍卫们接触本身就是一件很困难的事情。但是也不是全无办法。

当然不会像影视剧中一样,影视剧中那些侍卫是随意的出入后宫,跟串门一样,深宫大院哪有想的那么容易。

纵使后宫的妃子们天生丽质,但是侍卫们也不是特别的想进去,这并不奇怪。正如一个历史学家所说,进了后宫一个正常的爷们基本上就会变成人干。

当然历史学家并不排除那些和妃子宫女们偷情的宫廷侍卫们。也就是说恋爱是一种很巧妙的东西,冲破世间一切枷锁,但求片刻温存。

后宫三千妃嫔,却只有一个正常男人,历史的封建残酷如血淋淋一般的摆在我们眼前。

将一堆如花似玉的女孩子锁在深宫之中,这本身就是一种不人道的行为,需要我们去批判。

古代皇帝临幸后宫嫔妃们的四大特制工具

说起来,中国古代皇帝大都后宫拥有三千佳丽,因此历史上很少有不风流成性、荒淫无度的皇帝。这些皇帝在朝堂上日理万机之后,就把召幸后宫嫔妃作为自己轻松一把的娱乐生活。但是,有许多皇帝面对三千佳丽,日复一日,夜复一夜,如此这般地召幸嫔妃感到十分厌倦,于是,便千方百计地特别打造一些娱乐工具。这些工具虽然技术含量高低不一,但是款式花样百出;虽然功能大有差别,但其主要目的都是为了满足自己的性欲。

纵观二千多年的帝王史,这些专为皇帝打造的娱乐工具千奇百怪,但是最让人惊叹的有四种:第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具,名叫“羊车”第二种叫做“任意车”,是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具;第三种是“骰子”。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具;第四种叫做“绿头牌”,是清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备,都是皇帝喜欢的特殊娱乐工具,一旦拥有,便乐此不疲,即便是“明知花下死”,皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是,古代皇帝临幸后宫嫔妃的四大特制工具。

一、羊车:晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具

晋武帝司马炎穷奢极欲,荒淫无度,一登龙位,即选征天下美女以充后宫,结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽,晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌,娇柔美艳,令人消魂,竟让晋武帝眼花缭乱,无从下手。于是,他灵机一动,发明了“羊车召幸法”,就是自己坐在羊拉的御车上,游历宫苑,不管走到了什么地方,只要羊车在那个嫔妃宫前停住,就临幸那个嫔妃。

整个后宫,就只有晋武帝这一个男人,那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是,大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然,也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度,以种种方式争取侍寝,以图获得帝王的宠爱。于是,其中有些聪明的美女想出一个办法,将竹叶子插在门口,地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶,又喜欢吃咸的东西,因此就停下来不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。

不久,宫里的美女都知道了这个办法,便纷纷仿效,以至于户户门前都插上了竹,地上都洒了盐,谁知道羊比人还聪明,也变得刁猾起来,随意地走随意地停,不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法,只好听天由命了。但是,晋武帝依然坐在羊车上,游历宫苑,日日笙歌,夜夜消魂,直弄得筋疲骨软,身心衰颓。

二、任意车:隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具

隋炀帝杨广发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。“任意车”是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关,可以缚其手足,让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹,因而行幸时既可以毫不费力,还可以增加乐趣。

明代编著的《隋炀帝艳史》第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写:他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车,谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计,方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住,炀帝看着大笑道:“有趣,有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。月宾先犹不知,见炀帝来解衣,忙伸手去搪,却哪里动得一毫?这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅,哪里顾得她死活,便解了衣服恣意去寻花觅蕊,痛得月宾骄喘不递,浑身香汗沾沾……此刻她“含颦带笑,一段楚痛光景,就像梨花伤雨,软软温温,比昨夜更觉十分可人”。

更为残忍的是,这个女孩子被蹂躏一两个时辰后,“月宾抽出手来,便不管一二,竟连身子倒入炀帝怀里说道:‘万岁也太狠心,便不顾人死活。'”她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖,这确实是一段惊心动魄的文字!有了这点乖巧,炀帝才会抱住她笑道:“顾了你的死活,朕的死活却叫谁顾?”说完这些话,二人偎依了一会,方走下车儿,依旧同到绣闼中去玩耍。其实,这不过是隋炀帝蹂躏宫女一个普通的特写镜头。

三、骰子:唐玄宗决定夜晚侍寝人选的创新工具

所谓侍寝,就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候皇帝睡觉。这是嫔妃获得皇帝宠幸的必由之途,也是皇帝与嫔妃们的寝宫之乐。古代皇帝后宫中的嫔妃众多,也正因为嫔妃太多,皇帝为了决定侍寝人选,嫔妃为了邀宠争幸,就发生了许多令今人匪夷所思的事情,也为后世留下了许多难以想象的传说。

按说唐朝曾制定嫔妃陪侍御寝的顺序制度,按照月圆月缺来确定。每月的前十五日为渐满,后十五日为渐缺。所以从初一到十五就由地位低的轮到高的,十六到月底前则反由地位高的轮到低的。但是,到了唐玄宗李隆基做皇帝时,这样制度却被他束之高阁,成为了过时的“黄历”。他认为按照制度定规让嫔妃侍寝了无乐趣,于是,他就想出用“骰子”来决定夜晚侍寝人选。

“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,这是唐朝大诗人白居易的《长恨歌》中的诗句。唐玄宗李隆基的后宫美女之多由此可见一斑。在杨玉环未入宫之前,唐玄宗还没有专宠哪一个妃子。但是,面对那么多嫔妃宫女,这位风流皇帝终日都要为为择妃侍寝而劳神费力。于是,他想出了一个既轻松又方便的办法,就是命人专门特制了一个骰子,用掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃。以致于开元年间,宫人都将这种骰子称作“媒人”。

相传,骰子的发明人是三国时代的文学大家曹植,最初用来做占卜的工具,后来竟演变成唐宫中皇帝选妃的淫乐装备。曹植发明骰子时,骰子上的点穴涂的是黑色,而到了唐玄宗时已经描成红色的了。唐朝诗人温庭筠的《新添声杨柳枝词》中就说:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”

除了掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃,唐玄宗还发明“蝶幸”法。他让嫔妃们在头上插满鲜花,然后将亲自捉来的蝴蝶放飞,这个蝴蝶停在谁的头上,谁就能得到侍寝皇帝的待遇。另外,还有诸如让嫔妃掷金钱的“投钱赌寝”法,谁先投中谁侍寝;使嫔妃竞相扑捉流萤,以先得萤虫者受幸的“流萤得幸”法;有向嫔妃发射香囊,以中者得幸的“香囊中幸”法等。凡此种种,不一而足,但这些选妃法都只不过是唐玄宗即兴玩的游戏而已。

四、绿头牌:清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具

清朝时期,绿头牌在皇宫内一般有两种作用:一是选秀女,二是选嫔妃。清宫在挑选秀女时,这种绿头牌子上一般要写明这名女子的旗籍、父名、本人年龄等内容。如果这名女子通过了初选,就称之为“留牌子”。如果落选了,便称之为“撂牌子”。而在平时,皇帝每晚召幸嫔妃时,同样要用绿头牌来决定。就是在皇帝晚膳时,总管太监要递上摆满写着嫔妃名号的绿头牌的盘子。皇帝要将一个绿头牌子翻过来,翻到哪位嫔妃的绿头牌子,就决定当晚召幸这位嫔妃。这就是许多清宫电视剧中所说的“翻牌子”。

据有关史料记载,每天皇帝晚膳时,凡是可以备幸的嫔妃,敬事房的总管太监都为她们的绿头牌,放在一只大银盘中,准备晚膳时呈进,所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚饭以后,值班太监就举着盘子跪呈在皇帝面前。皇帝若无所幸,则说:去。若皇帝有所属意,即取牌翻过来。总管太监退下后,便把这个牌字交给负责此事的值班太监,这就是专门负责驮着妃子进御的太监。届时皇帝先已躺在御榻上,被子下端散开。驮着妃子的值班太监,待这名妃子把上下衣全部脱光,用大氅裹好她的胴体,背到御榻前,去掉大氅,妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上,与皇帝交合。

在此期间,敬事房总管与值班太监都在窗外立候。如时间过长,总管太监则高唱:是时候了。皇帝如不应则再唱。如此三次,皇帝命值班太监进入寝处。值班太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出,仍用大氅裹好,驮之而去。然后,总管太监跪而请命道:留不留?皇帝如说:不留。总管太监就到刚才被临幸的妃子住处,轻按其后股穴道,精液随之尽皆流出。皇帝如说:留。总管太监则执笔记之于册:某月某日某时,皇帝幸某妃。就此作为受孕之证明,以备日后查考。

如此这般一系列的过程,是清朝紫禁城宫禁中祖宗的定制。如果皇帝住在圆明园,那么此类仪注就都临时取消了,皇帝可以随时临幸皇帝心仪的嫔妃,如同一般人家。可是绿头牌呈御制度仍然照旧执行。由此可见,绿头牌在后宫的招幸制度不可或缺,而翻牌子其实是皇帝为晚上临幸嫔妃热身的一种娱乐前戏。