中国农民有多牛 一场群架差点导致清朝覆灭

以往的农民起义多是因为朝代发展承平日久，人口激增，遇到自然灾害庄稼歉收时，农民吃不上饭，就容易引发饥民揭竿而起，典型的如明末农民大起义，17世纪初，陕北发生旱灾，后河南又发生大旱，遂酿成民变。清代的太平天国农民起义则是一个比较特殊的例子，19世纪上半叶，经过乾隆盛世的洗礼，乃至嘉庆时期的白莲教起义、直到道光中期，中国的人口年平均增长率并不高，年平均增长率只有百分之一。就广西方面而言，人口的平均年增长率在太平天国爆发前的一百年间还不到百分之一，咸丰元年（1851年），广西人口为782万，耕地面积为896万亩，人均一亩有余。                                太平天国油画这个比例虽较清初地旷人稀时有所下降，但广西的人均耕地面积，从乾隆48年（1783年）开始，就已在两亩以下，持续60多年，此间不仅没有发生大规模的革命与暴乱，而且还是岭南地区的重要粮仓，广东人就是长期靠吃广西米为生的，以致每遇灾年，广东、湖南的灾民便纷纷涌入广西就食。以上分析表明把太平天国运动的爆发简单的归因为人口过剩、阶级压迫、无地可耕、无谷可食是不成立的。                                太平天国的钱币广西的来土之争由来已久，所谓来即指客家，以清代康熙、乾隆期间从广东嘉应州等地迁来的为主，土则是广西当地的汉族、壮族。客家人农耕技术远比土人先进，且素以吃苦耐劳着称，但毕竟是后来者，当地又是平地少、山地多的贫瘠所在，肥沃宜耕的平地基本被土人占据殆尽，客家人只能跑进人烟罕至、荆棘丛生的深山。客家人充分发挥其能吃苦、善耕种、男女都能下地干活的传统，经过几代人的努力，把一片片昔日的荒地变成良田，同时还兼营商业、烧炭、养殖和其它副业，其中一部分人逐渐富裕起来，开始下山，购买土人的田宅，寻求在更宜居的地方，过更好的生活。这样一来，他们就和平地原来的主人-土人发生了矛盾。在土人看来，这些来人不安分守己在老家呆着，跑到广西寻食，已是大大的不安分；既然来了，就该死心塌地蹲在山沟沟里，跟自己井水不犯河水，如今这些外人竟然仗着有几个臭钱，跑来跟土生土长的自己争农地、争宅子、争圩镇，甚至争坟地，实在是是可忍孰不可忍。一些土人绅士开始倡议乡规民约，禁止向来人出卖田宅，试图用这种方法限制客家人的发展。但毕竟没有不透风的墙，一些家道中落的土人禁不住高价诱惑，向客家人出售土地、房屋，这又常常激怒绅董、族长，引来乡规民约的处罚，甚至激起来土两族间的冲突。                                洪秀全雕像还有两点，一是人丁滋生，人多地少，在贫瘠的桂中很快造成直接利害冲突；二是鸦片战争后，大量广东失业游民、散兵游勇进入广西谋生，而战争赔款造成银价上升，赋税沉重，原本就紧绷的生存链条濒临断裂，加剧了来土两族的生存压力。来人和土人不得不为了生存，为了多争一口米粮，把钢刀挥向争食的异类。                                太平天国形势客家人在广西长期受当地土着排挤，不得不抱团取暖，结成团伙，互相帮助，而拜上帝会首领洪秀全又自称会治病救人，打着诵咒治病的招牌，村民患病，持剑焚符，或遇有效的，村民便真以为他真有驱魔逐鬼的本事，一传十，十传百，于是广西各地同土人战败的客家人都赶来加入上帝会，一旦入了会，想不跟着走，就难了。早起的拜上帝会的中坚干部--冯云山、杨秀清、石达开、韦昌辉、萧朝贵都是客家人。自1850年11月4日，太平军同清军第一次交战（思旺迎主之战），自此拉开了席卷大半个中国的太平天国运动。