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古代野史

南方山区的神秘野人“赣巨人”,为什么离奇地消失了?

“南方有赣巨人,人面长臂……”《山海经》的记载最早道出了赣巨人所在。现在赣巨人通常被看做江西人的老祖宗,近日持续火爆的《神奇赣鄱》表演更是让赣巨人话题成为关注焦点。

尽管他们的名字传扬至今,他们的生活习俗偶见端倪,但赣巨人依然是个谜。他们终年奔跑于深山大谷,栖息于河流两岸,但他们也善于隐身在赣南十万大山,极少露面,人类在不停地发展,他们却始终与世隔绝。时光流逝中,赣巨人不知去了哪里?他们到底是人还是动物?是何部族?依然让我们争论不休。

● 赣巨人,他们在哪里出现过?

赣巨人给后人留下诸多猜测,极少出现,只有在典籍中寻找到一些他们的踪迹。

兴国上洛山,这里被看作是最早记载赣巨人出处的地方。赣巨人的出处见于《山海经》卷十八·海内经,文曰:“南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑,左手操管。”宋李昉《太平御览》引《舆地志》的记载,只不过把赣巨人换了另外一个称谓:“木客”,大意是说,赣县上洛山(今属江西省兴国县)多木客,样子像人,说话的声音也像人,远远可以看见他,走近时他就躲起来了。

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能砍杉枋,聚居于高山峻岭之上。会与汉人交市,用木头换汉人的刀斧。交易的时候,你把东西放在枋下,然后躲开来。一会儿,木客就会来取东西,把枋卸下来给交易人,随便东西多少,特别信直而不欺诈。有人死了,他们也会哭泣殡葬,曾经有走山路的汉人碰到了他们的葬日,他们就拿出酒食来招待这个过路人。

三百山上也有有关赣巨人的记载。赣南师范学院宋明理学研究所专家周建华研究发现,《赣州府志》记载:“安远县仰天湖山,在县东三十里,中有静去庵……又有三伯山,东联仰天湖,南络龙安、符山二堡。旧传有狒狒即赣巨人也,今无。山下水全注广东。”通过《赣州府志》可以明白,一是三百山上曾经有赣巨人,二是赣巨人个子特别高大,三是赣巨人现在已经没有了,至于是什么时候消失的则没有说。

值得引起注意的,还有《龙南县志》的记载。其提到:“玉石岩在县东北二里……旧有玉迹寺,以旁有巨人迹得名。宋太宗赐书二十卷,建阁藏之。”根据周建华查证,这里提到的巨人就是赣巨人。从该记载中,至少可以明确两个基本概念:一是玉石岩曾经有巨人过往,二是朝野承认的,以宋太宗赐书为证。

赣南三百山

此外,宁都直隶州也有赣巨人的传言。旧宁都直隶州管辖三县——宁都县、瑞金县、石城县。宁都县境内有凌云山,界宜黄、永丰、兴国诸县。明万历中,间有山野人来居是山。这些山野人也有可能是赣巨人。

● 赣巨人是传说中的野人吗?

充满神秘色彩的赣巨人究竟是什么呢?

晋代郭璞对《山海经》的记载作注解说:“狒狒,《海内经》谓之赣巨人。”《赣州府志》上的记载也把赣巨人描绘成狒狒。但周建华认为赣巨人与狒狒特性并不符合。最明显的就是,赣巨人体型高大,有丈余,非矮小的狒狒可比;其次赣南与狒狒生长地即非洲东北部及亚洲阿拉伯半岛相距遥远,赣巨人与动物意义上的狒狒相去甚远。

值得注意的是,近年学术界争论时,把赣巨人的身份指向了另一个谜题:野人。

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有人提出,清代著名诗人朱彝尊就说:“黄茅峡外野人居,潭影空明漾碧虚。长箭短衣朝射虎,鸣榔持火夜罾鱼。”这个射虎罾鱼的野人,很有可能说的就是赣巨人。特别是鸣榔持火这种捕鱼方式,在深远山区至今尚有留存。实际上,据赣南各地的传说,早年赣南各地均有野人,有的地方叫“人雄精”。石城县的山中也曾有过野人,据目击者的描述,人面长臂长腿,身高比人高半头,大约2米多高,行走四肢着地,用手拿东西时用二腿直立行走,此时像人,空手时四肢着地此时像猿,其奔跑速度非常之快,非人可比。但这仅仅是个传说,难以验证。

周建华认为,这种说法毫无依据。第一,科学上还没有有关“野人”的正确定义;第二,《辞海》中这样给野人下定义,一作“鄙人”,指在“野”的农业生产者,还有一种指的是平民;第三,指没有教养的人。由此看来,野人的的确确是人,而非其他动物如狒狒或者其他猿类,所以也绝非赣巨人。

● 赣巨人与神秘木客

实际上,赣巨人的身份确认,一直与另一个热门话题分不开,这就是木客。有专家认为赣巨人就是木客。有关江西“木客”的材料,主要见于北宋《太平御览》和《太平寰宇记》。

历史文化研究专家万幼楠研究认为,从文献中可见木客具有人形和语言,不仅能劳动做交易,还有住所、葬俗和歌舞,但不愿与外人见面接触,即“近则藏隐”,“终不与人面对交语作市井。”这恐怕与其被先进民族的欺压或驱逐有关。

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同时,在诸多史料中,赣巨人还有“山都、山操、山掺、山魅、山魁”等称呼,而以“山都”最常见,如南北朝时著名科学家祖冲之的《述异记》也有记载:“南康有神,名日山都……此神能变化隐身,罕睹其状,盖木客、山掺之类也。”该文还记载了一个故事:赣县西北十五里有古塘,名余公塘,上有大梓树,约二十围,树老中空,有山都巢。

宋元嘉元年,县治民哀道训、道虚兄弟二人伐倒此树,取巢还家。被山都看见了,对二人说:“我处在荒野,碍你们什么事?大木材有的是,难道还不够用?树上有我的窝,而你们却故意把它砍倒了。今天我要报复,把你们的房子烧掉!”果然,至深夜二更中,内外屋一时火起,整个房子被焚烧荡尽。

万幼楠研究发现,山都在古文献中,常与木客相提并论。根据《太平御览》记载说明,山都也是人形(即黄发黑肤矮身),有语言,有复仇意识,有居所即巢居,这显然是人类行为。又据《南康记》曰:“山都形如昆仑人,通身生毛,见人辄闭眼张口如笑,好在深涧中翻石觅蟹瞰之。”

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“昆仑人”即黑人,这个信息可作“黑身有毛、见人则笑”的赣巨人的注脚。综合各种材料看,赣巨人(山都)和木客主要活动在以赣南为中心,及其周边地区的山区,早期可北到安徽、浙江等山区。

由此得出一个疑问,赣巨人与木客会不会是同一人种民族呢?万幼楠倾向于肯定。理由包括,他们的活动地域、生活方式和习俗,既相互重叠又十分类似;在人类体质上,他们几乎是统一的,并且没有别的民族与之相似。

然而同样有专家持有异议,许多文人骚客笔下描绘的木客,都是一种神形俱在的人,有人的一切特征,绝不能与被描绘成“狒狒”的赣巨人相提并论。

● 他们是隐匿赣南十万大山的古猿?

各种推测没有终止,赣巨人究竟是不是人类?

江西师范大学中文专家傅国平曾经有论著认为,晋郭璞是最早为《山海经》作注解的人,在郭璞的注解中可以证明,赣巨人是兽,而不是人。

周建华的研究提供了一种新的说法。他认为,可以肯定的是,赣巨人是一种类人类的动物,这种动物就是中国南方的一种古猿。

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关于古猿的定义,几乎尽人皆知,形态跟猴相似,有些特征跟人类相似。这些古猿,已经有了打造石器的能力,从大量的出土文物中,可以肯定地说,他们不是纯粹意义上的动物。但是因为山高水险,他们没有与外界交流,还停留在原始的发展水平上。他们的同类进步了,但他们却停滞不前。当他们走到外界看了看,发现外界和同类都变了,而同类又把他们当做异类,出于自我保护的本能,他们又重新回到了原始森林。

人类在不停地发展,历史长河不停地向前奔流,文化和文明一日千里,而他们却吧自己封闭在大山深谷,“不知有汉,更不知有魏晋”。无疑他们大大地滞后了,成为了赣巨人,而赣巨人也只有在赣南的十万大山,相对原始、封闭且森林蔽日的特定环境里,才能长期处于一种原始的生存状态。

选自:大江网-江南都市报