历史上是否真有花木兰其人，揭开你不知道的巾帼英雄神秘面纱

花木兰，是我国民间流传甚广的女中豪杰、民族英雄，她的事迹直到今天还激励着一部分人，我们了解花木兰这个人物形象一般最先是从《木兰辞》中，其中的“双兔傍地走，安能辨我是雌雄？”更是被世人熟知。

《木兰辞》是一首著名的北朝民歌，被宋代郭茂倩编进《乐府诗集》。它讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。由于很多戏剧和影视作品将这位替父从军、保家卫国的古代巾帼英雄作为主人公，花木兰可谓家喻户晓。其实，花木兰最早的文字记载是“木兰”，姓魏，而不是姓花。关于木兰的历史传记，元朝的时候曾经有过文献记载。

花木兰的故事之所以会流传之广，其中最主要的原因大概便是木兰为父从军的孝顺，与之后功成名就的巾帼不让须眉。开始的时候，花木兰只是一个普通的女子，然而朝廷征兵，却打破了木兰本应平静的生活。

因为父亲年老体弱，家里也没有其他成年男子，木兰这个孝顺勇敢的女子便女扮男装，代替父亲上了战场。与父母离别，参军的花木兰在军营中却并没有消沉，或者因为是女儿身而比其他的士兵们差。相反，花木兰表现的非常英勇；并且有勇有谋，所以在军营中的花木兰不但没有被敌军杀死，反而越战越勇在残酷的战场活了下来。然而最后得胜归来的花木兰却并没有为天子的赏赐所动，不求功名利禄，反而只愿回到故乡，与父母平静的生活。

而与花木兰一起回乡的士兵们却在见到花木兰的女装后惊讶无比，谁能想到，曾经与自己一同上阵杀敌的战友竟然是一名女子？毕竟上战场连一些男子都不一定能坚持的下来，而花木兰不仅坚持了，还获得了功名利禄。这么一个女子替父参军，最后得胜归来与父母团圆的美好的故事，也难怪会流传的如此之广，脍炙人口了。

关于花木兰的籍贯，如今争议也颇多。有说她是谯郡人，有说她是宋州人，有说她是黄州人，有说她是商丘人。如果熟悉史料的话，这些争议其实不是争议，因为历史上的谯郡、宋州、商丘等，指的都是河南商丘市虞城县带。

商丘原是南朝刘宋的土地，拓跋焘在433年将刘宋势力驱逐，至439年完成了中国北方的统一。其发动对柔然的战争，从424年开始至449年结束，历时25年。这个时间段，与目下流行的花木兰的生平亦基本相当。

比如说花木兰生于412年，若成立，那么433年商丘归属北魏，木兰应是21岁，在年龄上具备了代父从军的可能。北魏在孝文帝改革前，还是奴隶制向封建制过渡阶段，“可汗大点兵”和“军书十二卷，卷卷有爷名”等，符合当时的史实，奴隶主或部落首领发动战争，每家每户出一男丁为兵。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，从行孝的角度出发，花木兰代父从军，也成为可能。

花木兰是否真有其人？目前学界说得最多的就是五个字——“史书无确载”。但唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚石甫、宋虞庭等人，都认为花木兰确有其人，只是年代背景不尽相同而已。这些人既是文学家，又是饱学经史的大学者，自不会凭空乱说。

历史上对花木兰的真实性存在很多争议，但很多学者都相信花木兰确有其人，如白居易、杜牧、姚石甫等，他们这些人学识广博，肯定不会随意相信，一定存在足以另他们相信的理由。无风不起浪，很多事情虽然没有被记入正史，但我们也不能完全否定其存在。我们可以进行这样的猜想，历代记录历史的史学家们把重点都放在朝廷、名人、战争上，花木兰隐瞒自己的女儿身在战场上厮杀，当然没有被史官当做记录的对象。待到民间都知道花木兰事迹的时候，又来不及记录。

花木兰是从数千年的封建历史中脱颖而出的巾帼将军，世人对花木兰的评价十分高。花木兰的人生分几个阶段：从军前，从军阶段，凯旋后，逝世后。

从军前，人们对花木兰的评价偏向女性化。从军前的花木兰在父母眼中是乖巧懂事的女儿，在乡民的眼中是聪明娇俏的邻家女孩，是一个不谙世事的小姑娘。从军前的花木兰只是像所有封建时代的女性一样待在闺中纺织刺绣，所以接触不到太多的人，对花木兰的评价也就这么几点。

从军阶段，对花木兰的评价趋向全面。从军阶段的花木兰在将士眼中是一位吃苦耐劳、坚强勇敢、身先士卒、智勇双全的优秀士兵、将领。在沿途的乡民眼中花木兰就是他们的守护神，可以庇护他们不受战争的伤害，是一个名副其实的英雄，值得所有人尊敬。在父母眼中花木兰是一个孝顺、有担当并让他们牵肠挂肚、心怀愧疚的孩子。在帝王眼中花木兰是一个值得栽培的优秀将领。从军阶段的花木兰走出了自己的小天地，接触到了形形色色的人，逐渐变得成熟，有了自己的想法。

十二年的艰苦从军生涯，把花木兰骨子里的坚韧品格都激发了出来，把花木兰的能力全部锻炼了出来。因为接触的人多了，所以世人对花木兰的评价更加全面。木兰凯旋之后，对花木兰的评价已经与之前的评价不在同一层次，花木兰在世人眼中是一个英雄，一个屡建奇功，守护他们的奇女子。即使是木兰逝世后，她的影响也举足轻重，从全国各地都有修建木兰祠、木兰墓就可以看出。

关于最后木兰的死因，《商丘县志》载曰：“...及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’。”该县志史料依据源自元代碑文《孝烈将军祠像辨正记》。

北魏前期实行“齐整人伦，分明姓族”的民族政策，貌似提高了汉人士族官僚的地位，其实不然，鲜卑贵族及其分支勋贵依然唯血统论，史官述史基本也遵循这个原则。我的推论是，花木兰有可能是鲜卑奴隶移民至商丘，凭战功跻身贵族行列，《魏书》和《北史》原本应该有她的传记，但“以事闻于朝”，她的女儿身暴露了，犯下欺君之罪，虽赦免，青史留名的机会随即被褫夺。后半段说木兰被拓跋焘强纳为妃、不从自尽云云，绝无可能。

拓跋焘其人，首先是个军事家，然后才是政治家。军事家的谋略，不仅在于如何打推荐前一种胜仗，还在于爱惜士卒和拢固军心。比如他对在战争中“尽忠竭节”、“蹈锋履难”的将士，升官晋爵，人口牲畜、金银古玩缯帛等，赏赐很重，毫不吝啬。木兰代父从军之事已然朝野皆知，作为一代开化君主，且能尊崇孔子、提倡儒学的拓跋焘，娶其为妃或可谓之奖赏的一种，但还不至于欺男霸女。当然，若真有其事，史官亦会“为尊者讳”，不予记载。

而关于花木兰真实的死因，却各有各的说法，直到今日这位巾帼女英雄也没有一个明确的说法。但是，花木兰的事迹却是深入人心，她尊老爱老的美德和果断勇敢的品质都是值得我们借鉴和学习的。