只爱书画，不爱江山的宋徽宗赵佶，最后因何而死？

在我国历史上有许多皇帝并不适合当皇帝，只是投胎投的好，又运气好的要命，最后当上了皇帝。这样的皇帝于国家无益，如果处在动乱年代，反而会把国家拖入深渊。例如我们今天所说的这位，只爱书画，不爱江山的宋徽宗赵佶，那么他最终又是因何而死呢？

南唐灭亡100多年后，公元1100年，宋朝的第八位皇帝宋徽宗赵佶登基称帝。徽宗时期，北宋江山风雨飘摇，然而这位堪称全能的帝王艺术家偏偏因自己的“不务正业”开创和造就了无数艺术巅峰，《宣和书谱》《宣和画谱》《大观茶论》《宣和博古图》等便是有力的历史证据。

陈寅恪先生对宋代的评价是“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。宋代是重文轻武的时代，也是中国绘画的黄金时代。流传至今的许多名家珍品都是出自这个时代。除了《清明上河图》《千里江山图》，还有郭熙的《关山春雪图》、马远的《踏歌图》、李唐的《万壑松风图》等。“上有所好，下必投之。”因为统治者，尤其是宋徽宗的支持，宋朝的画家得到了极高的优待，画家们的创作热情也达到了一个前所未有的高度。

林书画院以书画作为科举升官的一种考试方法，徽宗亲自主管画院，亲自出题、批卷、授课，所出考题情趣盎然，巧思妙想，在北宋来说，当皇帝能当得如此自我，那也是相当风流了。

比如有一年他出来一个题目：深山藏古寺。

要画好这幅画也真是不容易，既要有古寺，还有藏于深山中。于是有的把古寺画一个角，有的画在丛林后面，有的则画在山腰之上。

但是第一名的画作上根本就没有画庙，只画了一个和尚在山溪挑水。和尚挑水，说明山中有庙;和尚年迈，还得自己来挑水，说明那是座破败的古庙。庙在深山中，而画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。也可以看出这个不爱江山，只爱书画的皇帝也真是具有真正的书画鉴赏能力。

事实上，赵佶确实是有真才实学的。他独创的“瘦金体”还真不是一般人能写出来的。瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。

不光是字写得好，书画一体的画也名垂青史。“徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神”，在绘画方面，无论山水、花鸟、人物，都能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理”。

可以说，徽宗赵佶比起做皇帝，更适合做一个逍遥自在的书画家。

赵佶在位26年，在太上皇位1年零2个月，赵佶善书画。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术天才，被后世评为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳!”在位时重用蔡京、童贯、王黼等奸臣，使北宋走向灭亡的道路，编写《宋史》的史官，也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳，北宋也许是另一种结局。并还说如“宋不立徽宗，金虽强，何衅以伐宋哉”。

1127年，靖康之变，北宋灭亡。徽钦二帝及后妃，宗室，大臣，工匠，官员，贵戚，宫女一万四千余人被金军掳掠北上。

从开封到五国城，道路历经千里，一路不知多少宋人埋骨它乡。徽、钦二帝的后宫妃子，宗室女子等等，在金人的眼里已经完全不再是人，只是牲口而已。金兵随意凌辱，一些公主妃子不堪凌辱，选择了自杀，剩下的宫女们到了金人的老巢后，被发配到浣洗院做官妓，任人凌辱，高宗赵构的母亲韦氏甚至在金国生下两个孩子!

钦、徽二宗同样也尽受了凌辱，据史料记载，金太宗让徽钦二帝去给金太祖完颜阿骨打谒陵。两个皇帝的衣服被剥光后，金人现场宰杀两只羊，把血淋淋、热乎乎的羊皮扒下来，披在他们身上，让他们绕着完颜阿骨打的陵寝，一步一磕头爬拜。然后宋徽宗被封了昏德公，宋钦宗被封了重昏侯，这个对于君主来说可是莫大的侮辱，到了无以复加之地。

之后钦、徽二宗被发配韩州(今辽宁省昌图县)，金人“给田四十五顷”，令他们“种莳自给”，在金人的严密监督下过着“每忧糊口之难”、缺衣少食的生活。随后又被转移到五国城(即今天的黑龙江依兰县)继续监视居住。

五国城名气大，地方小，“城中居民五、七十家，皆荒残不成伦次”，“引帝入左庑之下小扉，进一窄室，惟有小台可坐二人而已。四壁皆土墙……日昃得食一盂，二人分食之”，二帝住进小破土屋，家徒四壁，啥也没有，也没了赖以生存的土地，只好靠要饭为生，“自此二帝间或外出，坐于市中民家，且话南朝事。民不敢答，但以供需少饮食而已”。

关于宋徽宗赵佶之死，《南烬纪闻》上有一段令人闻之悚然的详细记录：说有一天早上，北风凛冽，滴水成冰，少帝赵桓从自己居住的土坑爬出来去给父亲请安，发现父亲已“僵踣死矣”。不由得悲从中来，号啕大哭。周围附近的女真人全被惊动了，纷纷过来围观。

赵桓的意思是将父亲就地掩埋。而女真土人却说：“我们这儿没有埋葬的习惯，那太浪费了。但凡人死了，必定用烈火烧他的尸体，炼油，烧到一半，就将之抛入州北的大石坑中，炼出的油可以用来点灯，给大地带来光明，造福人类。”(“此间无葬埋事。凡死者必火烧其尸，及半，即弃之州北石坑中。由是此水可以作灯也。”)

话音刚落，就来了一群恶狠狠的人，不由分说，用木棒架起赵佶尸体就走。

赵桓跌跌撞撞地一路跟从。

到了北面的大石坑，这伙人“架尸于上，用荼郁木焚之。”赵桓制止不了，“跳号大恸，亦欲跳入坑中”，众人死死拉住不放手。他们并不是惋惜赵桓的性命，而是说：“昔年曾有活人跃入，此水顿清，不可作油。”

赵桓求死不能，抹了一把脸上的泪水，问：“今日是何日?”好心的女真人告诉他：“天眷三年正月十八日也。”

现在，金人要按照和议上的约定将宋徽宗赵佶的棺椁遣送归国，鉴于赵佶的尸骨已经被烧成灰了，他们只好将烧尸炼油时尚未燃烬的一截焦木交差了。

《南烬纪闻》所记到底靠不靠谱呢?

后来发生了一件事，在一定程度上印证了其真实性。

即一百多年后，到了元朝至元二十二年，即公元1285年，元朝“江南释教总统”杨连真迦指示宗允等人以报复罗铣为由，大肆盗掘宋皇帝陵墓，这伙盗墓者在宋徽宗赵佶的棺椁里发现的，只是一截焦木，及少量随葬品，仅此而已。