三国枭雄曹操，辉煌传奇的一生中，有哪些功绩和劣迹？

三国是我国历史上最著名的一个时期，在这时期有许多出类拔萃的人物，今天我们就来说说，三国枭雄曹操，辉煌传奇的一生中，有哪些功绩和劣迹？

曹孟德，一个很厉害的历史人物，三国鼎立局面不可或缺的一位，在历史上是著名的政治家、军事家、文学家、诗人。公元184年张角等人领导了黄巾起义，曹操和当时的几位将军合力击破黄巾贼，这是曹操在军事上的第一个功名。之后被任命为济南相，任职时，曹操大力整顿治安，一下子罢免了大部分的官员，威震济南，贪官污吏纷纷抱头鼠窜。这也导致曹操丢了这份工作一直隐居，直到4年后才重新启用。

其实这也是曹操的一份魄力，他的心中有自己的正义，“宁可我负天下人，不可天下人负我”这何尝不是曹操在守护自己心中的正义呢?“世人今天看错了我曹操，也许明天也会看错，但太阳依旧会升起，我，依旧是我，曹操依旧是曹操。”如果认真品这句话的话，会发现曹操是一个多么了不起的人，经得起世间的颜良百态，看破了世间的许多红尘，智者，自然会理解，愚者，也就不必理解。正是这种胸怀支撑着曹操一步一步走向天下无敌。

公元192年，曹操消灭了黄巾军的残余，并且俘获很多降兵。曹操以他们为基础，建立了著名的“青州军”，这支铁打的队伍正是曹操傲视群雄的资本，在之后逐鹿中原的各种大小战役灭袁术，破吕布，收徐州，都有青州军的身影，青州军为曹操统一北方做出了不可磨灭的贡献。

公元200年曹操与袁绍对峙官渡，在此期间曹操虽然在小战役上一直取胜，可面对库存不多的粮草，着实让人心寒啊，粮草不多了，快支撑不住了，在这么拖下去，自己可是会失败的呀，就在曹操快要准备撤军的时候，官渡之战的重要人物许攸来了，二人经过一番谈话之后向曹操献上偷袭袁绍囤积粮草的地方。于是曹操亲自带人偷袭乌巢，敌军顺势大乱失去了战斗力。就这样曹操用自己出色的军事能力打赢了这场历史上著名的以少胜多的战役。

小编认为曹操可是一个不可多得人才，从挟持天子命令诸侯就可以看出来，虽然他的做法有点不像是正人君子所干的事，但是成大事的人不在意小事情，只要能成功不管做什么，这也可以看出他不被外界和一些世俗的事情所干扰。正是一个成大事的人才，他曾说过宁可自己负天下人，决不让人负自己，其实我觉得大部分人都是这样在小时候觉得刘备是正义的一方自己喜欢刘备，但是长大以后就会更加欣赏曹操，不考虑他做人等其他方面，足以称为一代“枭雄”。他不仅对兵法特别了解，还是一个特别会珍惜人才的人，他有一员大将在逼死貂蝉，都到曹操这人喜欢有丈夫的女人，而且貂蝉还是一个这么漂亮的女人，无论是谁都会动心的吧，但是曹操对他的这名手下并没有处罚，之时大骂一顿。说到曹操的一生做的错事并不比对事少，而有些事对他直接或间接的带来了不小的麻烦。接下来咱们就说一说他一生的功过得失。

郭嘉为曹操献上著名的“十胜十败论”，从激励曹操必胜的角度出发，也暗含对曹操的劝勉，提出了十个方面应当实现的战略安排。“十胜十败论”不但可用于判定袁、曹的官渡对决，也可用于评判曹操的一生功过。

道胜

“绍繁礼多仪，公体任自然”。繁礼多仪即讲排场、架子大，程序多、内容少，修饰多、务实少，虚伪多、诚恳少。人情莫不喜自然而厌繁缛，繁缛的礼仪不惟增加运行成本、降低办事效率，也疏远上下级关系。郭嘉投奔曹操前，曾在袁绍帐下呆过数月，虽然袁绍对他格外礼遇，但他还是毅然离去。袁绍喜欢繁文缛节，有一次回汝南老家，有很隆重的车队，阵势非凡，快到郡界时，他因怕受到同乡名士许劭的批评，就说“吾舆服岂可使许子将见?”就把其他车辆打发走，自己装模作样、轻车简从地回了家。曹操则不然，他胸怀大志，乐观包容，坚韧不拔，藐视一切困难，具有吞吐天下的英雄气概，完全不屑于繁缛的礼仪。许攸投奔曹操时，他已经休息了，但他跣出迎之。他“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻”。《三国演义》中描写了他五十四次大笑的场景，许多都是在非常庄重或者生死攸关的场合，这虽然算不得正史，但也十分形象地刻画了他的性格。

义胜

“绍以逆动，公奉顺以率天下”。“以逆动”即袁绍不从民意，不拥戴汉天子，以一个反对汉天子权威的军阀面目出现。“奉顺”即曹操顺应民意，拥戴汉天子，以汉室的权威治理天下。东汉末年，汉室虽已倾危，但在百姓心中依然是正统，刘备的民望一直很高，与他打的兴复汉室的旗帜也有关系。毛玠、荀彧都看出若要取得胜利，需要顺应民意，“宜奉天子以令不臣”，这条建议立即为曹操采纳并立即实施。在曹操行动之前，沮授也洞察此理，力劝袁绍早行“挟天子而令诸侯”，否则将被其他人抢得先机，结果袁绍不纳。当此之时，曹操因“奉顺”而以义胜，只此一点就在诸侯之中取得了道义制高点。但是，曹操在后期加封国公、受九锡，并未得到民意的普遍拥护，连他的首席谋士荀彧都表示反对。荀彧认为曹操应该怀忠贞之诚、爱人以德来匡扶汉室，结果被曹操逼死，荀彧的六子荀顗后来成为司马氏篡魏的得力干将。曹丕威逼汉献帝禅位后，对天下人说“尧舜之事，吾知之矣”，明白告知天下人谁有实力谁就可以不顾大义篡位为帝。这句不讲政治的蠢话，动摇了曹魏政权的政治基础，后来曹魏政权被司马氏“以其之道还施彼身”。当初郭嘉判定的义举，曹操不再坚持，失去了义，则人心背离。

治胜

“桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛，上下知制”。东汉末年，政治黑暗，纲纪大坏，法令不行。当此之时，袁绍的治下法令宽和，有令不行，有禁不止。曹操则施行申不害、商鞅的法治思想，强调“刑，百姓之命也”，“拨乱之政，以刑为先”，面对散乱的政治秩序，审时度势，以猛纠宽，制定并实施严格的法令，不官无功之臣，不赏不战之士，曹魏政权基本实现了赏罚分明、令行禁止，打击豪强、杜绝朋党，形成了清明的局面。曹操出任济南相时，发现青州各郡修了许多刘邦孙子刘章的祠堂，仅济南就有六百余座，祭祀活动大行，社会风气日益奢靡，百姓却越来越穷。曹操对此重拳出击，将这些祠堂全部拆毁，不许官民拜鬼拜神，让百姓安心从事农业生产，济南一时“政教大行，一郡清平”。曹洪有一个宾客在许昌违法乱纪，被许昌令满宠逮捕，曹洪向满宠写信求情无果，于是告到曹操那里。曹操召见满宠，满宠预料曹操可能会释放这个宾客，于是提前执法，将那个宾客诛杀。曹操得知后，非但没有生气，反而高兴地说：“负责任的官员就应该这样办!”

度胜

“绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近”。袁绍虽然军力雄厚，手下有一流谋臣沮授、田丰和当世名将颜良、文丑、张郃，但是，他内心却怀疑这些部下，最信任的还是自己的亲戚子弟，在他那里，贤良者得不到信任重用，不贤良者也没有被分辨匡正。荀彧说袁绍“布衣之雄耳，能聚人而不能用”，郭嘉也说他“欲效周公之下士，而未知用人之机”。袁、曹二人起兵之初，曾有一段高下立判的对话，袁绍问曹操：“若事不济，则方面何所可据?”曹操反问袁绍，袁绍说：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎?”曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”曹操的用人之明有目共睹，他三次发出《求贤令》，提出“唯才是举”，强调贤才的重点是才干，“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世?”官渡之战胜利后，他将部下与袁绍的秘密通信全部焚毁，显示出超乎寻常的包容度量。但是，曹操对人才的把握也出了很大的偏差，他以己之短忌人之长，“诸将有计画胜己者，随以法诛之”“轻害士人，天下非之”，诛杀的良臣良将良才为数不少，如崔琰、高顺、孔融、华佗，许多英雄离他而去，成为了他的对立面。

谋胜

“绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷”。官渡之战的战史也是袁绍的拒谏史，他手下谋士提出的一系列正确建议都被他逐项否决。曹操面对问题，能听得进部下的不同意见，据此改变自己原先的主张，而不顾及自己的颜面。他具有优秀决策者从善如流、“唯道理是从”的忘我胸怀，能够在不同决策方案中作出选择，不会让下面的人迎合他的意图，也不会因智谋不从己出而不予采纳。曹操北征乌桓得胜归来后，召见之前反对进军的人，这些人都非常害怕，担心要受到处罚，不料曹操却重重赏赐了他们。曹操对他们说：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”但是，曹操在后期的几个重大决策却未能做到“谋胜”。刘备刚入川时，司马懿和刘晔都提出应当立即南下，趁蜀中人心未附，可以传檄而定，而如果现在不取，等刘备站稳脚跟则后悔无及。但是，曹操却作出了和光武帝刘秀截然相反的决策，“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀?”言竟不从。曹操有雄霸之心，在此关头却失去了一往无前的进取心。赤壁大战前夕，贾诩提出不应南下，而应当安抚百姓，等待时机，结果曹操骄傲自满、过于轻敌，没有听从贾诩的建议。曹操在此战略决策上的一招不慎，导致了三国鼎立60年的局面。

德胜

“绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用。”名誉如同泡沫，在泛滥的瞬间澎湃不止，可是一旦奔涌而出，就立刻会被打回原形。袁绍喜欢沽名钓誉，喜欢别人奉承他，他手下多是高谈阔论、言过其实又做不成实事的人。曹操能够以诚待人，不务虚、只务实，许多忠正、有远见、有真才实学的人愿意为他所用，麾下的文臣武将也能竭尽其忠、用尽其力。但是，曹操是乱世之奸雄，并不是读书人理想中的英雄，性格中有非常残忍、暴虐、奸诈、忌刻的一面。曹操到徐州后，“坑杀男女数十万口于泗水，水为不流”。官渡之战胜利后，曹操将袁绍的降众全部坑杀。陈宫原来是曹操的部下，张邈原来是曹操的至交，这二人最后都背叛了曹操，这和曹操的为人也有很大关系。钟惺说他“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”。

仁胜

“绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周。”袁绍每次见到穷人，就会忧形于色，也有体恤之心，能行些小恩小惠，但对于他看不见的穷人是考虑不到的。曹操则不然，有些小事可能想不到，但对于大事，考虑极其周详，能够连通四海，给天下的恩惠会超出他们的预期。关中土地原本肥沃，但因战乱人民流离失所而土地荒芜。战乱停止后，许多百姓都回来了，但是却无产无业，无法谋生。为此，曹操实行食盐官卖制度，将卖盐收益用于购买耕牛农具，提供给那些流民，于是百姓日夜归乡，关中立刻恢复稳定。为了解决粮食问题，实行屯田制，国家提供土地、种子、耕牛和农具，招募流亡百姓屯田;下令军队屯田，屯田第一年就得到谷一百万斛;还兴修水利，恢复农业，发展教育，提倡节俭，为北方的经济发展作出了突出贡献。

明胜

“绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行。”袁绍的许多部下没有公心，不为袁绍能图定大业，而是为自己争权夺利，彼此拉帮结派、相互倾轧，对上又各进谗言，惑乱袁绍。郭图因为自己的智谋不如张郃高明就向袁绍进谗言，逼得张郃投降曹操;逢纪嫉恨田丰的亮直就向袁绍进谗言，致使田丰被杀;审配收治许攸家人，致使许攸投奔曹操。曹操则不许部下结党，能够以公道率下，下级也能够团结一心。淯水之败后，三军大乱，只有于禁所部完师而退，并在路上阻止劫掠百姓的兄弟部队。有人向曹操进于禁的谗言，诬告于禁谋反，曹操听完于禁解释后，不但没有受到谗言的影响，还高度肯定了于禁的做法，夸奖他是“虽古之名将，何以加之!”曹操下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益。”但是，曹操在对待下属的关系上，杀死功臣许攸，逼死重臣荀彧，赐死名臣崔琰，牵连直臣毛玠，令手下的谋臣不自安，也没有完全做到“明胜”。

文胜

“绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法。”袁绍理不清正确和错误的界限，经常作出错误的选择。曹操则能区分正确和错误的微妙界限，对于正确的，能够以“礼”来推行，对于错误的，能够以法来纠正，能做到善善而能用、恶恶而能去。他力倡务实俭朴之风，天下士人无不自我勉励，车马服饰不敢逾制，官吏自治于朝堂，风俗下移于万民。曹操规定自己的亲属都不得违反律令，即使对他的儿子曹彰也是“居家为父子，受事为君臣”。在适用法律时，还能充分考虑法律的宽严尺度与实施效果之间的变动关系。当时的法律规定，士兵逃亡的，要杀他的妻与子。针对士兵逃亡的现象，曹操本打算加大处罚力度，将连坐对象扩大到逃亡士兵的父母和兄弟，但当他认识到如果逃亡士兵的妻与子被诛杀，将断绝士兵回归的念头，而如果再加重处罚，将发生更多士兵逃亡的现象，于是非但没有加重处罚，反而废止了诛杀逃亡士兵妻与子的规定，使逃亡士兵的家属得以幸存。

武胜

“绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之。”袁绍喜欢虚张声势，不知用兵之要。而曹操最突出的才能当属军事，孙权评价他“御将自古少有”，诸葛亮评价他“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴”。他有武将之能，“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头”;钻研兵法，有精深理论造诣，曾经自著兵书十余万言;选拔将领不拘一格，于禁、乐进出身于行伍之间，张辽、徐晃出身于亡虏之中;知人善任，能根据将领的不同特点用其所长;善于激励将士，毫不吝惜对部下的赞美，能充分调动他们的积极性;治军严厉，以身作则，即使自己的战马践踏麦田，他也要割发代首;作为杰出的战术指挥者，能够根据敌情的变化，因事设奇、谲敌制胜，创造了许多以少胜多、用兵如神的范例。他酾酒临江、横槊赋诗，以慷慨沉郁的诗风，抒发雄浑壮烈的悠悠情怀，为后世留下了无尽的叹息。