洪秀全死前的话让人哭笑不得

1864年是洪秀全和他的太平天国彻底覆亡的一年，虽然整个运动的战火几乎燃遍了整个国家，但是因为后来太平天国的腐败，功亏一篑，短短的时间里就把多年的苦心经营毁掉了。

太平天国历经14年，席卷大半个中国，本来很有希望推翻清王朝，但是在内部统治者的相互碾压下，变的不堪一击，最终被湘军围困于天京城中，城一破，国便灭，在千钧一发之际，忠王李秀成曾经向洪秀全进言，希望能够让城别走，打出天京重新建立根据地，但是在天京城中享受了十几年的洪秀全又怎么舍得丢掉这份基业和眼下的荣华富贵呢?于是他拒绝了李秀成的建议。

而此时洪秀全已经生病，再加上城内被围困多日，洪秀全忧虑不已，更是病体沉疴，后来城中无粮可食，洪秀全干脆带领大家吃“甜露”，实际上就是青苔一类，据后来洪秀全的儿子洪天贵福的供词称，1864年5月22日，洪天贵福再也没机会给洪秀全请安了，此时的洪秀全已经奄奄一息，而他又坚信上帝，死活不信医生，逐渐接近大限，据《李秀成自述》称当日天京十分危急，炮声隆隆，天王府内清晰可闻，而天王洪秀全又是这副模样，天京城内自然是人心惶惶。

王公大臣在天王府洪秀全的病榻前悲戚不已，都在等着洪秀全安排后事，可令众人没想到的是洪秀全的临终遗言却别具特色，令众人哭笑不得，他先向李秀成安排了托孤事宜，颇有悔意:朕惩于东杨，惑于四王，能任尔而不能信尔，至于如此!如今要迁都也来不及了，朕已和天父相约，共殉此城了，洪天贵福若可扶，望扶之成立，为我复仇!

随后对众臣又说出了一段非常可笑的话:大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京!实际上是为众人和自己壮胆，而此时的天国臣将们人人都已经知道天京危在旦夕，对于洪秀全这几句壮胆的话不以为然，洪秀全死后，太平天国草草安葬了洪秀全，既没有棺椁，也没有陪葬品，只是用黄布将洪秀全的尸体裹住，埋在了新天门外御林苑东边的山上。为了防止湘军攻进城后对洪秀全的尸体进行破坏，太平天国决定秘不发丧，但湘军攻进城后，在叛徒的出卖下，洪秀全的尸体还是难逃厄运，曾国藩哥俩验明正身之后，便焚烧成灰，也有说装进炮弹炸成飞灰的，这是天京失陷后的第十二天。

关于整个太平天国在历史上的评价都不是很高。

由于当时清政府地方官僚机构臃肿，贪污腐败严重，因此应对突发事件的能力太低，太平天国刚开始的那几天地方没有任何防止的措施，眼看日益壮大，洪秀全在建立太平天国，以后对每一个入教者都描绘了一幅天堂的目标，如果将来造反成功，一定共享荣华富贵，在这种精神鸦片的指引下越来越多的人加入的太平天国的运动当中，甚至有一些人放弃一切，只为求得心中那虚幻的荣华富贵，等等。太平天国在进入南京之后便立即形成了具有封建等级，分明的一种剥削制度。

完全把自己当做皇帝看待，这场农民起义与中国历代农民起义不同的是，他吸取了一些洋人的东西，说白了，是基督教的教义，在太平天国开始之初，西方国家曾一片欢腾，认为这个世界上本土面积最大的，不是基督教而又人口众多的国家如果归顺基督教，是基督降世之福音，并且派了诸多的传教士前去考察，但当他们知道洪秀全只是利用西方的基督教，来愚弄大众，完全没有根据西方的宗教精神进行传教，以后对太平军大失所望，决定帮助清政府镇压，这个不知廉耻的异教徒。

这是在亵渎基督教的教义，也是在侮辱基督和上帝耶和华，说回太平天国的本身，他既不反封建，也不反帝国主义。当时的革命导师，马克思曾经在运动，刚开始之时掩饰不住自己心中的兴奋，他认为这个世界上最古老的帝国已经处于社会变革的前夕，广大的底层民众将要推翻剥削阶级，给这个国家带来光明的未来，还怒斥西方殖民者，认为不应该允许西方的反动分子，去到欧洲阻止这场人类最伟大的革命，马克思坚信这一场革命一定会舍得自由平等博爱的民主精神，注入这个古老帝国的血液之中重现光辉。注意自由，平等，博爱不单单是资本主义国家所特有的三个表现。

资本主义国家的自由平等博爱是针对资产阶级，在马克思的那个年代，广大的劳动群众依然，处在资本家的剥削之中，因此马克思平生的致力于，平等自由和博爱的精神汇集真正的劳苦大众，在1862年马克思再一次对太平天国运动进行了评判，而这一次一改之前的热血沸腾，他认为太平天国除了改朝换代之外，没有任何革命任务，他们用自己所谓的口号去恐吓民众，给民众所带来的悲惨境遇，甚至比旧统治者们还要厉害，他们全部的使命仅仅是破坏一切。