姚崇死前真的算计了张说吗？

唐朝是一个强盛的王朝，唐玄宗时期，姚崇是皇帝身边的宠臣，前期任用姚崇也使得唐朝的国力蒸蒸日上，但是唐玄宗十分偏执，往往信任一个人就很少会启用别人，所以同样一腔热血的张说也就被逐渐淡忘，后来所说死姚崇算计活张说，这是真的吗？

姚崇曾经先后辅佐过武则天、唐睿宗、唐玄宗三位帝王，是唐代三朝元老。尤其是唐玄宗，他对姚崇最为赏识，朝政要事一定会先咨询姚崇的意见。姚崇在仕途上顺风顺水，自然也有人眼红他的成就。张说当时也在朝中担任宰相，但无论是人脉还是影响力他都远远不及姚崇。张说唯独有一点胜过姚崇，那就是他比姚崇足足小上16岁。张说曾经多次跟交好的大臣抱怨过，说自己的仕途被姚崇给压制住了。一旦姚崇去世，他一定会想方设法报复回来，甚至叫嚣说要取了姚崇满门性命。

姚崇毕竟上了年纪，因为年迈体虚最终病倒了。唐玄宗不仅每天都派御医去探望姚崇，甚至还动过心思，想要把姚崇接到宫中来安养。但是姚崇很懂得君臣有别的道理，即便唐玄宗看重他，他也不敢逾矩。姚崇自知时日无多，毕竟他的年纪放在那里。姚崇其实已经把生死看得很淡了，但是他唯独放心不下的就是自己的妻儿老小。姚崇担心自己一旦去世，儿子们没有了依仗，难免会被张说为难。而自己一死，张说就是国中的栋梁，唐玄宗肯定会更加重用他。可是现在想要修复跟张说直接的关系明显是来不及了，姚崇只能想方设法的为儿子们打算。

姚崇最后想出了一个妙计，他告诉自己的家人，自己去世后，张说碍于同僚情谊肯定会来府中祭拜。等到张说来府的时候，就把府中珍藏的所有器皿、珍宝全部陈列在灵堂上。张说最喜欢这些东西，到时候肯定会盯着看。他看中了哪个，就直接把哪个送给他，他要是拒绝，就派人直接送到他府上。后来果如姚崇所料，他过世后张说立刻假惺惺的第一个来祭拜。

然后姚崇的儿子就把张说看中的几件珍玩送给了张说。他们按照姚崇的交代，吹捧张说的文采，提出想要让张说写一篇关于姚崇的祭文。张说吃人嘴短，一口答应了，当天下午就将祭文送到了姚家。姚崇的儿子又拿着张说写的祭文入宫，请唐玄宗答应，将张说的祭文刻在姚崇的墓中，唐玄宗立刻就应允了。

事后张说反应过来，觉得事有蹊跷，于是他就派人带上那些珍玩去姚家，想要要回自己写的祭文。但是姚崇的儿子却说祭文已经呈给了唐玄宗过目，并且工匠们已经开始施工，准备把祭文刻在姚崇的陵墓中了。张说这才发现自己上了姚崇的当。因为他在祭文中大肆的吹捧了姚崇一番，什么“教子有方”这类的词语都用上了。

如今这篇文章皇帝都已经过目，如果此后他想再对姚家人开刀恐怕是难了。为了不打自己的脸，他非但不能为难姚崇家人，甚至还得帮着看顾看顾姚崇的儿子。张说明白过来之后，对姚崇的厌恶反而都转化成了钦佩。在张说看来，姚崇都已经死了但还是成功算计了自己，确实是自己技不如人，姚崇确实是有真本事的。

针对死姚崇算计活张说有人据正史记载认为，至少在景云二年(711年)，当太平公主散布谣言欲危害当时身为太子的玄宗时，姚崇和张说仍同心同德维护太子，可知二人当时犹未产生嫌隙。其实这个推论也不一定成立，因为当时姚崇和张说同心同德维护太子，乃是为了国家的稳定，不掺杂半点私人情感，即便当时二人有了嫌隙，只要为了维护太子的安危，两人都一定会互相支持，不会借机铲除竞争对手，此乃小人心胸。

按照《明皇杂录》中姚崇所言，如果张说来吊祭时，不看罗列的珍宝，则必举族无遗类，即将被张说给诛灭全族。这是最不靠谱的了。玄宗对于参与太平公主谋反的宰相，也不过是诛杀本人或流放，没有进行灭族。以姚崇之功，玄宗之明，张说即便是小人要报复，也没能力让玄宗下诏诛灭姚家。因为这不单单是杀人的事，而是影响非常巨大的政治事件，难道以姚崇的才智会不知道这一点?会给儿子们交代那样一句废话?说张说会对姚崇施加报复，无异于说汉代曹参继任宰相后要让已去世的宰相萧何灭族，荒谬至极。

张说不仅达于政事，而且文学成就极高，“前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。为文俊丽，用思精密，朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵之。尤长于碑文、墓志，当代无能及者”，其辅佐玄宗，皆宗儒术，崇奉经学，天下士人莫不仰德，乃一代士林领袖。玄宗曾经屡次想在官名和待遇上，按照前朝惯例对张说施加尊崇，都被张说以不符合经义礼制而婉拒。如此人物，能像口蜜腹剑的李林甫或杨国忠一样挟宿怨残害孤弱吗?

古时尚气节者，多不事细行，不拘小节，能行大道，成大事，所以不能用今人看待贪官的眼光和评价标准来看待姚崇和张说，况且史书并无二人因贪害公，滥弄权柄，生活腐化之类的记载，足见二人在取财上非常有节制，并不足以影响二人德望。