朱元璋究竟是不是民族英雄？安徽出土元朝墓碑，其碑文揭露了真相

明朝朱元璋的一生堪称是传奇，那么他究竟是不是民族英雄？今天就由小编来说说，安徽出土元朝墓碑，其碑文揭露了真相。

历史上的元朝很强大，在蒙古帝国时期，他们的蒙古铁骑是战无不胜的。可是到了元末时期，问题百出的元朝走向了灭亡。不过元朝时期，出现了一个叫做胡松的典史。典史是元朝设置的官位，到了明清时期仍然是存在的。这个官职无品阶。

就是是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。在元朝时期，这个官职几乎是没什么地位的。不过胡松这个人虽然不厉害，但是他的古墓被发现，改变了人们对朱元璋的看法。安徽宣城市近期挖出了元代墓碑，这个墓碑就是胡松的墓碑。

罗马帝国时期，犹太人发动暴动，结果犹太人成为了无家可归的民族。唐朝时，犹太人便进入唐朝，也正是在唐朝时期，犹太人才不受到歧视。后来到了蒙古帝国时期，犹太人被成吉思汗俘虏，这时候的犹太人摇身一变，成为了蒙古帝国的“管理者”

犹太人不擅长打仗，但是在理财和做生意方面，可是非常厉害的，这一点蒙古人是无法相比的。由此犹太人得到了蒙古人的信任。元朝律法规定，蒙古人、色目人若殴打汉人，汉人绝不准还手。这个律法看似没什么，但是碑文的出土，改变了人们的看法。

要知道当时的汉人，大部分都是见不到蒙古人、色目人的。这里的色目人就是指犹太人。忽必烈建立了四个等级制度，虽然没有明文规定，但是确实是存在的。新出土的胡松碑显示，蒙古和色目人对汉人的欺压到了令人发指的地步。

碑文记载为“所过掠财畜、辱妇女，民束手不敢拒，相惊若冠至。”说白了就是欺男霸女，侮辱妇女。可是百姓面对犹太人是不敢还手的，一听说这伙犹太人经过，便争相逃跑。可是当这些色目人到达胡松的达泾县时，典史胡松却站了出来。

这时候的百姓有了胡松撑腰，同时胡松对色目人大吼“制言不得复殴者，民耳。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯吾民，当率酒米相饷，否则知有法尔。”这句话的意思就是说胡松给百姓撑腰，假如色目人遵守元朝的律法，他就会用美酒招待，不遵守元朝的律法，胡松就让他们知道知道什么是律法!

面对胡松这样的官员，色目人还是非常害怕的，胡松替当地的百姓出头，于是色目人根本不敢前往泾县肆无忌惮。原因就是有胡松这样的人存在。假如没有胡松这样的官员，那么其它地方的百姓会遭遇什么，是可想而知的。这可是难得的官员。

元朝末年，朝廷腐败不断，结果元朝走向了灭亡。到了元末时期，朱元璋经历了苦难之后，选择了加入起义军。1368年，朱元璋建立明朝。明朝建立之后，朱元璋可没有闲着，于是朱元璋打出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。

经过不断的战争之后，朱元璋一统天下，明朝成为了一个大一统王朝，于是重现汉唐河山。明朝建立之后，元朝灭亡，元朝的后人几乎是被朱元璋全部杀死。大部分元朝的后人跑到了欧洲。明朝大一统后，朱元璋下旨废元朝虐政，其中对汉族无端歧视的法条，更是最先被扫入历史的垃圾堆。

朱元璋制定的这个圣旨，一直到明朝末年，都是一直存在的。明朝时期，朱元璋下旨色目人都必须穿汉服、说汉语，还不准自相婚配。否则色目人要处以80军棍，还要将夫妇收为奴隶。

除此之外，朱元璋在位时期的功绩也不少，如：开启了现在西方国家最为流行的内阁制的政治制度。

登基之后，朱元璋以强力手段进行了政治制度的改进与创新，这种改进一方面固然是为了进一步加强皇权和稳定政治权力格局，但在主观和客观上也在一定乃至相当的程度上完善了封建制度，促进了政治制度的进步，乃至为其质的现代性飞跃打下了坚实的基础。

朱元璋为了克服元朝民生艰难、政府高度腐败、百姓所受压迫巨大、中央政府权威涣散、政策得不到坚决贯彻等一系列的弊端，采取了一系列加强皇权、集权改革政制的措施。

一方面，朱元璋在中央政府的机构设置中废除了大权在握的丞相，设立协助皇帝处理政务的秘书班子(即殿阁大学士)——这就是明朝内阁制的雏形。内阁制到明成祖时基本成型，之后权力渐重，如到宣宗时授内阁大学士票拟权，到宪宗时形成内阁首辅。总之，经过明朝几代皇帝的努力，内阁制变得日益完善与成熟，再后来，它被英国人学习，最终形成了现代意义上的内阁制与首相制。几百年前完全照搬了明朝内阁制的日本人甚至直到今天也在实行很典型的内阁制治理。

另一方面，朱元璋对各级地方政府的权力也给予了分解。比如省级地方大权就改由新设置的承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三个机构来分掌行政、司法、军事这三项权力，而且这三个地位平等的机构互不统辖，都单独向中央负责——这就避免了地方官员由大权独揽渐至割据一方，与中央分庭抗礼的可能。应该说，当今西方国家现代意义上的立法、司法、行政三权分立制度多少都受到了朱元璋这一分权制度的思想启发。

军队方面，朱元璋把中央的大都督府分解为左、中、右、前、后共计五个都督府，五军都督府分掌全国军事力量的管理与训练，而调兵权则由兵部掌握。在地方上，则建立了一整套完备的卫所制、军户制(及明中后期出现的募兵制)。朱元璋通过建立这一系列的军事制度把军权牢牢控制在了皇帝的手上，由此，明朝的军队也自始至终保持了强劲的向心力和战斗力。当今现代国家的军事制度也多可见明朝军事制度优良性的遗留。

为巩固皇权，为了国家的长治久安，朱元璋还设置了世界上第一个情报和特务组织锦衣卫。作为一项制度，几百年后锦衣卫仍在为世界各国借鉴、学习，美国的中央情报局、前苏联的克格勃、中国的国家安全局等等，其实都滥觞于朱元璋设计的锦衣卫，由此也可见这一制度对发展到一定阶段的国家机器的必要性。明朝的锦衣卫其实大多数时候对国家还是起正面的作用的，锦衣卫在历史上之所以名声不好，只是有时被坏人利用来进行打击异己之类的政治斗争了。

而且他本人也堪称是中国史上最爱民如子的皇帝，朝建立后，朱元璋借鉴汉初经验，实行轻税薄赋、休养生息的政策，为天下百姓的利益精心谋划与勤奋工作，使生活在明初的平民百姓在生灵涂炭的战火之后过上了幸福安康的好日子。

长期战乱后的明初，鉴于人口剧减的社会现实，朱元璋实行移民屯田的政策，也就是从人口多的地区迁移部分居民到人口稀少的地区，国家还免费发放耕牛和种子给移民;为解决流民的无地问题，朱元璋鼓励老百姓开拓荒地，规定凡所开垦荒地，其田均永远为开拓者自有，且三年免税;朱元璋还鼓励老百姓种植经济作物，规定凡种桑棉麻者，第四年起才开始征税;诸如此类，通过一系列的抚农护农政策，老百姓的生产积极性就被极大地调动起来。

朱元璋高度重视水利等农业基础设施，为正常的农业生产提供必要的帮助;税赋方面，不仅农业轻税，商业也实行三十税一的政策，对于小摊小贩，则一律免税;大力实行军屯和商屯，所谓军屯，就是军人也从事农业生产以自给自足，所谓商屯，就是由商人运粮供应军队，而商人以此获得盐等特种物质的经营权——商人从内地运粮去边地路途太远，于是纷纷就在边地雇人种田——军屯和商屯成功地减轻了国家和老百姓的负担。

建立社会救济制度。如救灾制度：全国各地凡逢遇水旱等灾害，则不但免除当年的税赋，并开仓赈灾;再如济贫制度：设立济养院，凡生活无着落者则收留之并按月发给粮食等;贫穷人家无力埋葬死者的，由政府赞助陵地和丧葬费;年满八十的老人，国家赐给爵位及养老待遇;在立法上多“佑贫抑富”，穷人家卖子女的，官府出钱收买，同时安排富人收之为佃户，并鼓励富户贷米给穷人，国家以免富户杂役的形式来承担利息;粮食张价时，政府开仓平价卖米以平抑米价，并提前发给各级官员俸米以压米价;外出的饥民回到家乡以后，政府按日发给口粮，国家则办公共工程以安置流离失所之民……

总之，朱元璋通过制定和实施一系列的政策，很快稳定了社会与民心，恢复和促进了农业与经济的发展，明朝也由此得以在富足安康的道路上大步前行。

中国两千多年的封建社会，堪称与朱元璋基本在同一个重量级上的伟大皇帝都有谁呢?秦始皇、汉高祖、汉武帝、汉光武帝、魏武帝、宋武帝、隋文帝、唐太宗、明成祖等等，无非就是这些位。综合各方面比较起来，我看还真是很难有超过朱元璋的。

由此看来朱元璋绝对算得上是一位民族英雄，那么对此你有何不同的看法呢?