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古代野史

古代青楼女子在年老色衰后,她们的最终结局如何?第一种最幸福,最后一个最惨

古代封建社会在男尊女卑的思想下,衍生出许多职业,其中青楼女子可以说最为凄惨的,那么在古代青楼女子在年老色衰后,她们的最终结局如何?今天就由小编来说说,共有四种,第一种最幸福,最后一个最惨。

古代青楼是一个繁华的地方,很多文人在此地方徘徊不去,也在这个地方留下里许多经典的诗词。青楼,不仅是是一个娱乐场所,也是一个文化流传、信息交流的地方。

其中的青楼女子大多都是吃青春饭的,在她们年轻貌美的时候会受到众人追捧,在青楼里也会十分的吃香,虽然时常被人看不起,不过她们的日子还是过得十分舒坦的。但是随着时间的流逝,我们也不得不考虑另外一个问题,每个人都无法逃离生老病死,这些青楼女子也是如此,既然她们是吃青春饭的,如果有一天她们年老色衰,最后的归宿又会怎样呢?

第一种:趁年轻找个好人家就嫁了吧

对于青楼女子来说,这无疑是最好的一种结局,虽然不敢说婚后幸福美满,但是起码嫁作他人之妻,或妻或妾,有个终老的归宿。古代的青楼女之中,如果签了卖身契,到了期满之后,抵了老鸨的费用,若是依旧年轻美貌,自然有相好的官人愿意收留。这种女子多是美貌有才华之人,手里也有余钱,颇受那些文人墨客的垂青。或自己赎身或被他人赎身,大都有个好归宿,相夫教子,成为主母。秦淮八艳之中的董小宛,柳如是便是这种人。

第二种:青灯古佛伴余生

妓女跟太监是最愿意施舍寺院的人,因为他(她)们想在老了之后有个归宿。等到脱了“妓籍”之后,很多人已经人老色衰,加之自己已经是残花败柳没人愿意要,老家也不能回,就算回去,因为自己从事的职业怕辱灭祖宗,连坟地都不能埋,因此尼姑庵是最好的归宿。在这里青灯古佛,相伴余生,也能为自己赎赎罪。秦淮八艳中的卞玉京便是如此,还有唐朝时期的薛涛

薛涛幼时即显过人天赋,八岁能诗,其父曾以“咏梧桐”为题,吟了两句诗:“庭除一古桐,耸干人云中”;薛涛应声即对:“枝迎南北鸟,叶送往来风”。薛涛的对句似乎成了她一生命运的谶语,终于65岁。

她14岁时,薛郧逝世,薛涛与母亲裴氏相依为命,迫于生计,薛涛凭自己过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客,被称为“诗伎”。

唐德宗时,朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使,统略西南。韦皋是一位能诗善文的儒雅官员,他听说薛涛诗才出众,而且还是官宦之后,就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗,薛涛遂成为成都著名营伎(供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎)。

一年后,韦皋惜薛涛之才,准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职,后虽未付诸现实,但“女校书”之名已不胫而走,同时也被世人称为“扫眉才子”。

当时与薛涛交往的名流才子甚多,如白居易、牛僧儒、令狐楚、裴庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等,都与薛涛有诗文酬唱,但真正让薛涛动了深情的却是元稹。薛涛初见元稹时已42岁,比元稹大11岁。当时元稹任监察御史,于唐宪宗元和四年春天奉朝命出使蜀也,两人在蜀地共度了一年。薛涛对元稹的思念是刻骨铭心的,她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢,直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。

薛涛的诗流传下来的有很多,其中有一名句:“花开不同赏,花落不同悲”在当时广为传诵。

暮年的薛涛索性穿起道袍,隐居楼中,不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡的生活,在65岁时与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭:“西川女校书薛涛洪度之墓”。

第三种:自己升级当鸨妈

青楼中的老鸨几乎全部都是从妓女升级而来,年轻的时候阅人无数,说不定还是头牌花魁。如今老了,别的地方也不愿意去,这里就是自己的安乐窝,于是乎摇身一变,自己成了掌门人,从服务人员变成了管理人员,继续为自己热爱的事业添砖加瓦,贡献最后的余热。清末有名的妓女赛金花,就是一个很好的典型。

第四种:凄惨孤独了残生

这无疑是最最惨的一种,也是为数最多的一种。自己年轻的时候就没有什么本钱,接触的客人也都是下层,自己没有钱给自己赎身,也没人愿意给自己赎身,一直干倒年老色衰,膝下又无子,回家又无门,想去尼姑庵,自己又没香火钱。只能拖着已经衰老的身子继续从事这个行业,很多人被赶出后,靠着自己攒的那点微薄的钱租个小屋,挂上门牌接着干老本行,来的都是最底层的人,甚至还有“锅伙”(乞丐组织)也来关顾。一辈子抬不起头,最终在凄凉中了此残生。

可以说在古代青楼女子的地位是最低的,在穷苦人家,只要有一口饭吃,都不会将自己的女儿卖出去的,只有在走投无路的情况下才会出现这种现象。