梁武帝信佛到了什么程度?梁武帝萧衍有什么个人成就?
梁武帝萧衍是梁王朝开国皇帝南北朝时期著名政治家、文学家,是中国第一个信佛的皇帝,并且是一个多才多艺,学识广博的学者,那么梁武帝信佛到了什么程度?梁武帝萧衍有什么个人成就?
前期的梁武帝是很有作为。然而,梁武帝成为一个信佛的皇帝后,尤其在后期,因笃信佛教,把国家搞得乌烟瘴气,最终也断送了自己的性命。作为一个拥有至高无上权力的皇帝,在自己笃信佛教,而整个国家也跟著自己信仰佛教之时,遭到了另一个学者,著名的哲学家,无神论者范缜极力反对。为此,范缜写出《神灭论》,严厉批判信佛而给国家与百姓带来的灾难。
梁武帝一生活了八十六岁,在位四十八年,「几可谓以佛法治国」。在他统治期间,佛教被抬至国教的高度。他不但修造了大量佛寺佛像,而且还翻译和撰写了大量佛教著作,亲自召集佛法大会讲经说法。梁武帝前后设大会十六次之多,并曾三次舍身同泰寺,他的大臣们前后用赎身钱至三亿万,才把他赎回。据统计:梁代佛教最兴盛时佛寺多达两千八百四十六所,僧尼八万两千七百余人。南朝时寺庙极度富裕,皇帝这样的信佛就导致他晚年没有心情管理朝政,他潜心研究佛教理论,在这方面非常有造诣,他对佛学研究很精深,汉字当中起码有一个字就是梁武帝造的,这个字说起来有点怕人,魔鬼的魔。原来魔鬼的魔在汉字中是磨豆浆的磨,石磨的那个磨,因为它是梵文‘嘛啦’的译音,梁武帝知道梵文的意思,就是比较可怕的那种东西,所以他把下面改成一个鬼字,魔不就是鬼嘛,这个字就是梁武帝造的,梁武帝之前没有这个字,如果考古出现了这个魔字,就可断定一定是梁武帝之后的年代,梁武帝之前的中国人不知道这个字的写法的。梁武帝在位48年,也很长寿,活到86岁。但由于他晚年的这种非常奇怪的行径,就导致他误用了一个人,侯景,就有了后来的侯景之乱,正因为误用了这个人梁武帝在86岁之年以帝王之尊被活活饿死在台城里,是被饿死的。这也导致南朝实力大大受损,后来隋朝攻灭南朝的根子也在这里。
关于梁武帝萧衍在历史上有什么个人成就呢?
经史
在学术上,萧衍以经学、史学的研究为卓着。
在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷,可惜大都没有流传下来。
天监十一年(512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁布施行;在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,认为那是割断了历史,因而主持编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”。
他对此书颇为自负,曾对臣下说:“我造《通史》,此书若成,众史可废。”可惜,此书到宋朝时即已失传,这实在是一件很遗憾的事情。
萧衍最大的着述是通史六百卷,金海三十卷,五经义注讲疏等共有二百卷,赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺,奏等文共一百二十卷
萧衍又倾注大量精力研究佛学,着有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学着作。
对道教学说,他也颇有研究。
在此基础上,他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅盘、“因果报应”揉合在一起,创立了“三教同源说”,在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。
诗文
萧衍的诗赋文才,也有过人之处。
齐武帝永明年间(485年—493年),诗坛创作风气大盛,很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围,各逞其能,施展他们的诗歌创作才华。
在这些文人学士中,比较着名的有八位,如谢脁、沈约、任眆、范云等人,时人称之为“竟陵八友”。
萧衍也是“竟陵八友”中的一位。
他的很多诗歌都是在这一时期写的。
建梁称帝后,他素性不减,经常招聚文人学士,以赋诗为乐。
他的文学创作,推动了梁代文学风气的兴盛。
萧衍现存诗歌有80多首,按其内容、题材可大致分为四类:言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
萧衍的言情诗集中在新乐府辞中,又称拟乐府诗,数量几乎占了其全部诗作的一半。
即使在称帝以后,萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。
在天监十一年(512年),他亲自动手改西曲(南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。
前者产生于建康周围,此地相袭称为吴地,故其民间歌曲称为吴歌;后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区,是南朝西部军事重镇和经济文化中心,故其民间歌曲称为西曲),制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲,可见其爱好沉迷的程度。
和乐府民歌一样,萧衍的乐府拟作也是情歌,主要以女性为咏唱对象。
他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼,为离别相思所苦的情态,感情缠绵,风格绮丽,语言平易,具有浓郁的江南民歌风味。
如“一年漏将尽,万里人未归。
在萧衍的影响和提倡下,梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。
《南史》作者李延寿评价说:“自江左以来,年逾二百,文物之盛,独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际。
音乐
萧衍对音乐也颇有研究,他创制了许多新歌。
《隋书·音乐志》上说:萧衍“既善钟律,详悉旧事,遂自制定礼乐”。
如“鼓吹,宋、齐并用汉曲,又充廷用十六曲”,萧衍“乃去四曲,留其十二,合四时也。
更创新歌,以述功德”。
萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲,如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇,名为正乐,皆述佛法”。
萧衍重视礼乐。
他素善钟律,曾创制准音器四具,名曰“通”。
每通三弦,以推月气。
又制十二笛和十二律相应。
每律各配编钟、编磬,丰富了我国传统器乐的表现能力。
绘画
萧衍很喜欢绘画,尤善画花鸟与走兽。
着名画家张僧繇善于写貌,颇受萧衍赏识。
当时,萧衍诸子多出镇外州,萧衍常常想念他们,便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像,悬于居室之中,萧衍见图如见其子,思念顿减。
萧衍信佛,在位时建造了很多佛院寺塔,也都命张僧繇作画。
书法
萧衍在书法上也有很深的造诣,可以在古代善书的帝王中排上前几位。
即使抛却他的帝王身份,以一个书法家的标准来评判他的字,也自有其可观之处。
萧衍当时常与陶弘景探讨书法上的话题,陶弘景擅长行草书,师法钟繇、王羲之。
二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世,成为书法史上的经典典籍之一。
同时萧衍还是历史上第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王,而在此之前王羲之的声名往往被其子王献之所掩。