布努瑶崇拜密洛陀的习俗

一、民族心理

1、因为密洛陀是造天造地造万物的神，故把她敬为创业神。

2、人类是密洛陀造的，故把密洛陀敬为始祖神。

3、密洛陀从始至终为造人类和育人类操劳，故把她昵称为“密”，即“母亲”;密洛陀年代(母系民族)久远，故称“密洛陀”，即“古老年代的母亲”，亦为“古老的母亲”。

4、把密洛陀敬为至高无上的神，并把她列为地位最高的家神，称为“娓罗根井”，即“篱笆墙边的老母亲”，单独在篱笆墙上设神位祭供。

5、把密洛陀神位当作神圣的地点，不得随意靠近，更不得随意触动。

6、行为谨慎，不敢做有违密洛陀古规古训的事，如偷窃、奸污、乱伦、不孝等，不得移动被视为“密洛陀的东西”的物件，以免密洛陀怪罪受惩罚。

二、安设神位

1、设神位。家家户户都在侧房后墙上设密洛陀神位(一般用一块木板在齐人高的篱笆墙上固定成一个小平台，平台上放置一个用竹筒做成的香炉。有些人家怕小孩无知而触动神位，特意把神位处围成一个小间，无事不许人入内)。

2、分设神位。分家出去单独居住的，先在新居备好设神位的材料。搬入新居时，在老房烧香插在密洛陀神位上，把分家之事告知密洛陀，手持一把香从神位边走出来，口里念请密洛陀“跟着香走”。到新居后，杀鸡祭祀密洛陀，同时安好新神位，点燃香火插进香炉，告知密洛陀，这是她的香火位。分设神位仪式即结束。

3、迁移神位。要拆房重建或迁址，须在旧房旁或新址旁搭一小棚，杀鸡祭密洛陀后把密洛陀神位拆下来安放在小棚里。这种习俗叫“暂寄神位”(暂寄期间，若需祭祀密洛陀的，得在小棚里进行)。进新房当天，也要杀鸡祭密洛陀，同时把神位搬进新房安放好。如果搬迁路途远，则把密洛陀神位诸物连同一把香装在一起带上随行，念请密洛陀“跟着香走”。到达新家祭祀密洛陀的同时，安好她的神位并点燃香火插在香火炉，即结束神位迁址活动。

4、拆换神位篱笆墙。安放密洛陀神位的篱笆墙坏了，先杀母鸡祭祀密洛陀，把因由告知密洛陀，才得把密洛陀神位拆下来，换好新的篱笆墙后重新把密洛陀神位安上去，并点上香火。

5、值得一提的是，按照布努瑶“男在中堂，女在侧房”的古俗，密洛陀的神位安在侧房，而本家列祖列宗男神的神位在中堂，但没有本家列祖列宗的女人们的神位。在布努瑶家中，有神位的女人只有密洛陀一个。

三、生产生活

1、置办红白喜事等场合必须先念请密洛陀“入席就餐”;平时家里有酒有肉时，一位家长都要提前坐在桌边念请密洛陀等祖先家神先“入席就餐”，估计神灵们就餐结束，一家人才围坐桌边吃喝。

2、春种的第一天，晚餐酒肉上桌后，家长在桌边念请密洛陀及祖先家神“入席就餐”时，还叫他们“边吃边听”，请求他们“拦鼠拦鸟”，不让兽禽挖吃春种的种子，让本家“种一粒长一粒”，保证来年丰收。

3、小米或旱谷收获前夕，先挑成熟的收一把回来在屋外晒干(不得拿进屋内，以防密洛陀“看见”)舂净，一部分拿来煮熟发酵成甜酒，另一部分蒸成糯饭，叫巫公到家来祭祀密洛陀，请密洛陀先尝“新饭新酒”后家人才能尝新，也才能收新粮进屋。若是不种小米和旱谷，只种玉米，则也收一些成熟的玉米拌进旧米煮成“新酒”，祭请密洛陀“尝新”后，才得用新米煮酒喝。

4、家中物件，被视为密洛陀的物件。若需搬动相对固定的物件，诸如床架、米桶、箱柜之类的东西，得先祭请密洛陀准予搬动，不然不得搬动。

5、家养母猪，被视为密洛陀的猪。母猪产小猪，先杀一头小猪祭密洛陀，才得处置余下的小猪;要杀母猪，先祭密洛陀并叫密洛陀来“接猪命”，然后才杀;母猪病死了，家人不得作声，先请巫公来祭密洛陀，告诉说“杀”母猪要她“接命”，才得处理猪尸。

、除烧香插进香炉外，无事不得触动密洛陀神位。经常告诫孩子，不得靠近密洛陀神位。神位上的清洁工作只能由家长老人负责，有蜘蛛网则用手在空中划断，有灰尘则用口吹走，不得用工具或用手触碰。

四、祭神驱鬼

1、家里有人闹肚子痛或上吐下泻，迷信人家一般认为是密洛陀怪罪而造成，主家立即拿一张沙纸“领债”，说若是密洛陀所为，就请密洛陀把灾病带走，承诺待病好后，让密洛陀“吃一餐”。说完把沙纸挂在靠近密洛陀神位的墙上，然后才得请医治病。若病见有好转，就请巫公来家用这张沙纸祭祀密洛陀后，把纸烧掉，说是送纸钱给密洛陀。同时，还杀一只鸡给密洛陀“吃”。

2、凡祭祀其他神驱赶其他鬼，都要另外杀一只母鸡祭请密洛陀单独“吃”。

3、大还愿是布努瑶最大的祭祖宗教活动。在举行大还愿的前一天，先杀一头大母猪祭祀密洛陀，请求密洛陀护佑大还愿活动顺利进行。

4、在布努瑶的宗教活动中，不管是祭什么神赶什么鬼，巫公歌师都要唱一段与这个宗教活动有关的《密洛陀古歌》内容。只有举办大型宗教祭祖活动——大还愿，除唱仪式程序歌外，各路歌师必须把《密洛陀古歌》全部内容按古俗分工唱完。

五、歌场聚会

1、年轻人谈情说爱聚会，都要用爱恋歌语言进行盘唱，除了互表爱恋之意，还要盘问比试通晓密洛陀创世历史的程度，即是比试“乖”的程度，一问一答，答不上来的，问的人便自答，教被问者和旁听者也“乖”。这种歌场随时随地都可以举行，圩集边、路上、山坳、山边地头、房内屋外等都可以是盘歌的地方。

2、中老年人走亲访友，或者因事聚会，能讲会唱者都会情不自禁地“讲讲唱唱”。讲者一般是男人，他们围坐桌边，边喝酒边互相盘问密洛陀创世史和彼此之间的通亲关系史，间或还以笑酒和酒歌助兴。唱者一般以一对男女为一组，每两组坐在一个火塘边，以姜汤和酒水来润喉，用史歌语言来盘唱密洛陀创世史，一唱就是几天几夜，不到尽兴处不分手。

六、婚嫁酒会

1、嫁女酒宴或娶媳妇酒宴，男女双方都要派出通晓古今且能说会道的代表，互相盘问古今，特别是盘问密洛陀创世史和彼此两个家庭之间的通婚史。不同的是，在嫁女酒宴上，由女方代表专门问，男方代表专门答;在娶媳妇的酒宴上，反过来由男方代表专门问，女方代表专门答。

2、在其他诸如立房、进新居、过三朝、续寿、打猎归来等喜庆宴席上，能说会道的老者和歌手们也会分别互相盘问和盘唱密洛陀创世史，日以继夜，难舍难分。

七、过年过节

1、春节杀猪，部分人家趁有“猪命”，请巫公来祭祀密洛陀和给老人续寿。大年晚，每家每户都弄一顿丰盛的酒菜，家主先给密洛陀神位和列祖列宗神位上香，接着坐在桌边念请密洛陀及祖神们“入席就餐”，把一年来做的好事喜事，一年来的各种收获，一年来灾病的袪除，一年来的兴旺和安康等都说是神们的护佑的结果，给神们说好话。第二天清晨，即新春第一天早晨，又备一桌酒肉，照样烧香敬神，照样请神入席，照样对神说话，把新年需要神们护佑的事一件件说给神们听，祈求新年兴旺安康。正月十六“扫春日”，又备一桌酒肉，如是请神敬神，如是祈求护佑。春节期间，有亲戚朋友带礼物来，主家都要在酒桌边把他们一一介绍给神灵们，把他们带的礼物点给神灵们，祈请神灵护佑他们。

2、祝著节到来之前，瑶民们清扫屋内外卫生，检修门前阶梯，个别农户还祭祀密洛陀，祈求密洛陀护佑节日平安。因为祝著节是祭祀密洛陀及世代祖神的节日，五月廿三日视为神灵降临的日子，从这一日起，各家各户保持密洛陀神位香火不断，每餐饭前都要请密洛陀及祖神们“入席就餐”;每天都敲铜鼓跳铜鼓舞取乐，年轻人还带铜鼓到神山去敲打，在神山祭供神灵。节日期间，不管是老年人、中年人或者青年人，都各自聚在一起盘唱或盘问密洛陀创世史，讲唱声此起彼伏，欢声笑语持续到廿九日，即“神归日”的夜里才结束。祝著节期间，家家户户都要按古俗煮五色糯饭祭供密洛陀。

八、丧葬

在布努瑶创世史诗《密洛陀古歌》中，说密洛陀派九大神抬她的满女娲娘到月宫去埋葬，叫螟蛉背火灰去撒在坟墓上以隔阴阳。还说密洛陀仙逝后，九大神备酒肉举行宗教活动送她的亡灵归祖。布努瑶根据这一古俗，凡死了成年人，都要在新坟上撒火灰隔阴阳，并请巫公歌师来举行宗教活动，把死者亡灵送到古时候老祖宗居住的地方，和老祖宗们的亡灵居住在一起。