传统玩具'琉璃咯嘣'

 交城春秋属晋，战国属赵，隋开皇十六年（公元596年），始置县。因县治居汾、孔二河相交处，故名交城。故治于今太原古交，唐天授二年间（公元691年），移至今县址，历代县名未改。

勾起童年回忆的"琉璃咯嘣"

30岁左右的山西人，小时候大多玩过或见过"琉璃咯嘣"。每年临近春节，村里的大街小巷里便不时传来"咯嘣"的声音，夹杂在孩子们的嬉戏笑闹声中。

"琉璃咯嘣"是一种民间音乐玩具，早在明代已经流行，尤其是晋商分布密集的地方，几乎处处都有。名称也有很多，晋中叫"咯嘣嘣"，北京人叫"噗噗噔儿"或"不不登"、"响葫芦"、"倒噎气"，在山东济南称为"鼓子"，在甘肃省兰州则叫"乒乒乓"、"哈哈笑"等。

在几百年的时间里，"琉璃咯嘣"作为民众喜闻乐见的音乐玩具，与对联、年画、剪纸等一起成为我国北方乡土文化中一个代表性的符号。

据史料记载，中国各地类似"琉璃咯嘣"的手工制品都源自山西交城，距今有400多年的历史，而且，在全省乃至全国都是只此一家、别无分号的绝活。交城的覃村曾经家家户户都会做"琉璃咯嘣"。

交城有句童谣："琉璃咯嘣嘣，打了歇心一阵阵"。"琉璃咯嘣"是玻璃做的，容易碎，吹吸的时候很有讲究。用力小了出不了声，用力过大一不小心就吹破了。小时候缠着家里买，大人们被逼不过了，就吓唬说，"当心那东西吸到嗓子里，让玻璃碴子疼死你！"但不管大人怎么吓唬，每年冬天男孩们都会有一个属于自己的"琉璃咯嘣"，大家聚到一起吹，听谁的声音好，看谁更会吹。虽然玩不了几天，男孩们手中的"琉璃咯嘣"就陆续被吹碎了。但因为一年中只有那么几天可以玩，所以在童年的回忆中十分珍贵。

我见过的"琉璃咯嘣"大多是锤形的，葫芦形的就属高档。而到了覃村才发现，原来"琉璃咯嘣"可以这样五花八门：锤形的、葫芦形的，还有盘龙、檀香壶等样子，且大小不一，最大的近一米。这里的老匠人还可以制作出琉璃喇叭，其中以三尺以上的长号最为罕见，它可以模仿军号声，吹出悦耳的声调。

如今，传统的"琉璃咯嘣"工艺已经面临失传的危险。由于工艺独特，"琉璃咯嘣"无法用机器制作，纯手工的工艺局限了它的发展使得这一传统工艺更加地宝贵。在交城，掌握这种手艺的只有高殿补和李呈祥两位师傅。两位老师傅一天大概能生产700-800个"琉璃咯嘣"，但是因为市场萧条，买的人少，靠做"琉璃咯嘣"连糊口都难。交城文化馆馆长张学海说，"'琉璃咯嘣'的衰败，开始于上世纪90年代。由于经济市场的冲击，覃村村民大多转行做玻璃的其他产业。"

为抢救这一珍贵遗产，交城县成立了传统玻璃工艺研究会进行挖掘整理，并打算建设"传统玻璃工艺博物馆"和申请设立保护基金。2007年1月，"琉璃咯嘣"被列入我省首批非物质文化遗产名录。

爱面子的交城人

交城人性格耿直，一般人最初和他们打交道时很难适应。

我有个朋友是当地负责新闻接待的，有一次，因为一个爆炸案，我前往交城采访。中午时，朋友请我吃饭，饭桌上两个人因为刚认识话很少，他在介绍了些当地情况后突然说了句，"我们这儿一般事不多，没什么事你别老往过跑！"听了这话我很郁闷，交城人怎么头一次见面就撵人？

在随后的采访中，看到我人生地不熟，他发动自己的关系，到处帮我联系采访对象。采访结束后，又开着自己的车把我从交城送到离石。后来打交道多了，我慢慢了解，他就是这样的性格：每次有事都会尽心尽力帮助你，但就是说话特别直。但凡交往过的人都评价他，"好人，就是性子直，但绝对是好人。"

交城人最大的特点是好面子，把名誉看得比命还重。有时候因为面子问题，甚至会做出让人大惊失色的"傻事"。

王守义家住在交城城郊，今年60岁出头，原先是县里的干部，如今退休在家。4个儿子，也都已成家立业。老王觉得自己有退休工资，平时在几个邻居跟前腰杆挺得倍儿直。

去年六月份，王守义在和邻居闲聊时，突然谈起日后养老的事。家底殷实的王守义说："我将来不指望他们养，我靠自己工资就够了。"邻居说："你现在不用人家，等你老得不能动了看你靠不靠人家！"一直很有优越感的王守义顿时不乐意了："我就不用他们养，我家的事要你多嘴！"两个人话不投机，居然因为一句话吵得面红耳赤，最后打成一团。

因为这事，王守义还住了几天院，妻子和几个儿媳妇轮着在医院看护。一天，负责看护的二儿媳妇小声和婆婆叨叨："你看我爸，怎么能说那话呢，让邻居以为我们做儿女的不孝顺似的。"没想到刚刚还在床上哼哼的王守义听到了，立刻从病床上蹦了起来，"我就不用你们养，不用你们管！"说着把二儿媳妇撵了出去，再也不让儿子和媳妇们来看他。

二儿子闻讯，赶紧拿上礼物和兄弟几个凑的3000多元医药费来医院看望。

结果老王气还没消，人不理，钱也不要。二儿子说："爸，这是上次你借我那2000块，你这几天住院开销大，我先还上。多的那1000元是先借给我妈的，回头你工资发了再还我。"听到这儿，老王口气才松下来："我可不是靠你们养活啊，我是先借的！"

山形卦象为卦山

交城人一直把卦山当作骄傲和象征。

卦山，因山的形状酷似八卦而得名。宋代著名书画家米芾称之为"第一山"。在卦山上，汇集着儒、释、道三家的庙宇。能把儒、释、道三家的庙宇集中到一公里范围内，大概只有卦山能做到。

卦山是一座历史文化名山，虽然身边就是通衢大道，但如果是不熟悉的人，即便从它近旁走过，也不会发现身边不远有如此一个好去处。人常说"真人不露相"，卦山是"真山不露相"。卦山很奇也很怪，奇是奇在它的山形排列、群峰错落，竟能与古老的阴阳八卦图形相巧合，怪则怪在卦山柏林茂盛，而卦山四周近邻之山却连树都不长。

相传，古时卦山天宁寺中曾养着一头小毛驴，监寺和尚派小和尚每天割青草来喂驴，并规定割草得每天换一个地方，以免坏了山中风景。可是时间长了，监寺和尚发现小和尚偏偏只在一个地方割草，而且这地方的草割过就像没割似的。监事和尚很奇怪，趁着天黑在此处挖地三尺看有什么宝贝，就挖出了一个破瓦盆。监寺和尚见没什么特别，就拿来喂狗。谁知这瓦盆中的狗食竟越吃越多。他这才知道瓦盆是个宝，于是他把瓦盆收起来放元宝，元宝就由一变十，越变越多。

此事很快传到山外，有人想盗走瓦盆。情急中，监寺和尚连夜将破瓦盆埋在一棵柏树树根下。为了方便辨认，他把这棵柏树扭了一下。第二天天亮，监寺和尚想再找回那瓦盆，可没想到，此时的卦山长满了被扭过的柏树，那破瓦盆再也找不回来了。

当然，这仅仅是个民间传说。其实，卦山长柏树而周围不长，完全是气候环境在"作怪"。据卦山文管所所长韩文彬介绍，卦山属于小盆地气候，比周围其他地方的气温暖和，适宜柏树生长。这点从卦山下雨也能看出来。卦山上的雨，不是直接从上往下而来，而是转着圈飘下来，因为山内的风是转着圈刮的。

不过，正是因为这漫山的柏树，才成就了卦山的美。它的美，体现在三方面：山美，人称"卦岳爻峰"，错落有致，主峰太极峰与"三十三天"坐北向南，充满了神灵之气；水美，卦山山外西有瓦窑河，东有磁窑河，锦绕玉带，且山中又怀抱着灵泉、龙泉、浆水泉，遍布着清爽之气；树美，古人曾将卦山之柏与黄山之松相比，卦山柏中名柏尤多，如七星柏、龙爪柏、虎头柏、二仙柏和绣球柏等等，株株苍古遒劲，神灵活现，葱郁中展现出一种原始的生动。

狐突不事二主

在中国传统文化中，龙王一直是雨神的象征，古时民间祈雨时都求龙神。而在古时的交城、清徐一带，民间祈雨求的却是狐神爷。在今清徐县西马峪村北有一座狐突庙，始建于宋宣和五年（公元1123年），庙内供奉狐突夫妻坐像。

狐突是春秋时晋国的大夫，晋文公重耳的外祖父。晋惠公14年，晋怀公即位，其叔重耳为躲避迫害外逃。重耳避难外逃时，狐突令二子狐毛、狐偃随行护卫。晋怀公以死威逼狐突欺骗二子挟重耳回国，狐突直言："父教子贰，何以事君?"一口回绝，之后被晋怀公拘捕杀害。后来重耳回国即位后，厚葬狐突于狐氏戎境内少阳山（今交城县境内马鞍山，当地人也叫狐爷山）。

狐突教子"忠臣不事二主"，后人在其封地（今山西清徐、交城一带）建庙祭祀。在交城、清徐的一些地方，每遇天旱，乡民们便要到狐爷山、狐突庙祈雨。据说，上狐爷山、狐突庙祈雨非常灵验，每次祭典时，总有一只蝴蝶飞来落在狐突庙供桌上的盘子里，祭典完后蝴蝶就飞去。每次下雨后，乡民还要上狐爷山、狐突庙谢神（亦称谢雨）。谢神时人们全体出动，仪式隆重，有锣鼓、社火等，并且站在谢神队伍中间的那个人，胳膊上挂满布条，直伸着一直走上狐爷山、狐突庙，人们用这种方式来表达对狐突的恭敬之情、虔诚之意。