佛教十供养,供养的礼仪和功德
佛教有十供养之说,即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。供养开始以身体行为为主,后来也包含纯粹的精神供养,所以有身份供养、心分供养之分。那么,佛教十供养都有什么样的礼仪和功德呢?一起到佛教礼仪中了解吧。
一、香供养(象征意义:戒香)献香:心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。
戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,爇在金炉放,顷刻氤氲,即遍满十方,昔日耶输,免难消灾障,南无香云盖菩萨摩诃萨
香能通气养神,传达境界,在理方面说,檀香为了将己香传给他人,忘却自己,所以燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。
又香即佛教中所说的五分香,五分香就是:(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。
(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。
(3)智慧香:慧由定发,儒家有句话说:「万物静观皆自得」用静的心地去用功,才能启发智慧,一个人做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。
(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执着,所以人能解脱也是一种香。
(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。
还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。
二、花供养(象征意义:微妙,万行开花结果)献花:处事如花、见者欢喜、身常香洁、欢喜真理。
花奉献,文殊共普贤,牡丹芍药真堪羡,百花献纳黄金殿,花开花谢绽金莲,青衣童子持花,亲睹慈尊面,南无普供养菩萨摩诃萨
花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目,庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。
于十供养中,花代表着物质供养。
在佛教里,常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话,可见花与佛教关系甚大。「拈花微笑」的典故:大梵天问佛决疑经记载:「梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:『吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。
如果要再追溯禅宗的起源,则释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,成最正觉时,就已开启端倪,所以禅宗的特点是在「以心印心」,阐明直指人心,见性成佛为宗旨。
由上面的经文,诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以,花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养(象征意义:光明)献灯:眼睛明亮、事业顺利,观念正确、智慧圆满。
灯晃耀,盈煌列宝台,光明遍照周沙界,昏衢朗耀俱无碍,阎魔瞻礼紫金台,然灯佛成道,曾受人天拜,南无普供养菩萨摩诃萨
灯并不完全指电灯而言,如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内,又佛家传法,亦名传灯。
主传法,如父传财于子,但其意义不同,钱财传他人,己身积财必会减少;佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓「一灯能续千灯明」,对己不减,对彼有利,由此即知佛家传法与世俗之传财,乍看是一,其实是异。
灯有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。
华枝春满,天心月圆
四、涂供养(象征意义:甘露水,抚慰众生烦恼)献涂:身体芬芳、没有病痛、手足柔软、皮肤色美。
曹溪水,一派向东流,观音瓶内除灾咎,醍醐灌顶涤尘垢,杨枝洒处润焦枯,咽喉中甘露自有琼浆透,南无普供养菩萨摩诃萨
涂,梵语,即水。经云:「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪,清净、浊秽之水汇聚一方,皆成一体,无法分辨出水的来处。
用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?
凡人都应该学水的和合,水的平等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。
五、果供养(象征意义:出世圣果)献果:远离瘟疫、不受灾害、享受快乐、早证佛果。
只园果,滋味甚堪尝,青瓜红柿阿梨样,荔枝龙眼堪供养,唵摩罗果世无双,婆罗门仙人亲献莲台上,南无普供养菩萨摩诃萨
在事方面说「果」指水果;在理方面讲,「果」即结果。吾人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。种果树的人,要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。
学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!
六、茶供养(象征意义:清醒)献茶:口齿芳香、身心清净,远离烦恼、人缘良好。
春先蕊,百草甚奇青,茶芽点出馨香喷,玉瓯展内雪花辉,赵州公案又重新,睡魔王能退几度黄昏阵,南无普供养菩萨摩诃萨
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍,此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?
人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。
七、食供养(象征意义:禅悦妙食)献食:寿命延长、相貌庄严、身心安乐、辩才无譺。
天厨供,纯陀最后来,饥餐麻麦充皮袋,仙人又送斋食在,双双牧女献香糜,四天王捧钵遥望灵山拜,南无普供养菩萨摩诃萨
用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广,佛子在供饭时,以七粒饭出食,念曰:法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。另加咒语三遍谓:佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。
佛以大慈与一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思,神咒功强了。
世间上,有情众生也好,无情草木也好,都免不了「食」,花木不是也需要露水泥土的滋润吗?人除了吃饭以外,更重要需要以道德来庄严我们的人格,用道德来维持永恒的精神,令其光耀千古,永垂不朽。
八、珠供养(象征意义:法宝)献宝:相貌庄严、风度美好、破除悭贪、连证佛果。
世间宝,历代古今传,珊瑚琥珀银丝线,砗磲玛瑙连珠串,给孤长者舍只园,金轮王说法永镇龙宫殿,南无普供养菩萨摩诃萨
珠者圆的指示,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。
九、宝供养(象征意义:摩尼宝珠)献珠:事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。
一百八,持经满藏图,消灾延寿药师佛,毘卢心内瑜伽部,大乘经典共弥陀,证南方龙女直至菩提路,南无普供养菩萨摩诃萨
金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了「信」,于己有信,对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。
十、衣供养(象征意义:柔和忍辱,出离生死)献衣:怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。
衣奉献,绫罗锦绣纱,销金挂子难描画,龙女织就金丝帕,波斯匿王舍袈裟,马鸣王菩萨誓愿神通化,南无普供养菩萨摩诃萨
即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说,衣服须穿着在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。
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