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佛教中的法器——锡杖的使用方法与用途

说道佛学入门那就不得不说一下佛门七宝了?在《称赞净土经》中有提到佛门中有七宝分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙的材料做成宝器,那么说到这我们就要说一下佛门法器锡杖,不知道大家对于他了解多少呢?今天小编就为大家带来锡杖的用途和方法,希望大家喜欢。

未来现在诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢。迦叶白佛:何名锡杖?佛言:锡者轻也,倚依是杖,除烦恼,出三界故。锡,明也,得智明故。锡,醒也,醒悟苦空、三界结使故。锡,疏也,谓持者与五欲疏断故。

而依锡杖的不同形状,也象征不同的意义。同经中说:锡杖有三錞,代表忆念三涂苦恼,则修戒、定、慧;念老、病、死三灾,则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者,则是断除四生(胎生、卵生、湿生、化生)之轮回,或表苦、集、灭道四谛。十二环者,表十二因缘,通达无碍,三重四股,以念如来七觉意法,通錞钻八,用念八正道,二股是迦叶如来所制立也,令诸众生记念二谛:世谛、第一义谛,以立其义。

锡杖有二十五事威仪。持锡杖有二十五事者。一者为蛇虫故。二者为年老故。三者 为分卫故。四者为出入见佛像不得使头 有声。五者不得持杖入众。六者中后不得 复杖出。七者不得担着肩上以手悬两头。八者不得横着膝上以悬两头。九者不得 手掉前后。

十者不得持至舍后。十一者不 得复持在三师前后。已杖出不得复杖随。十二者若四人俱行。一人已持。不得复持 随。十三者若至檀越家。不得舍杖离身。十四者至人门户时。当三抖擞不出应当 更至余家。十五者主人出应当杖着左肘 挟之。十六者若至室中。不得使着地。

十七者当持自近卧牀。十八者当数取拭之。十九者不使头有生。二十者欲行当从沙 弥若白衣受。二十一者至病人家宿应得 暮杖。二十二者欲远送过去者应得暮杖。二十三者远请行宿应得暮杖。二十四者远迎来者应得暮杖。二十五者常当自近不得指人若画地作字。

锡杖的功用,按其主次先后,大体可分为以下几种:第一,比丘托钵行乞时,用摇动锡杖来提醒檀越,供养比丘饮食。例如《有部毗奈耶杂事》卷三十四中说:“苾刍到他人之舍乞食,不可打门,应摇动锡杖作声,以为警觉。”比丘乞食时,可于信者门前摇动,但不应摇动多时,三次即可,若无人应门,应即刻离去。

第二、用振锡发出声音,来驱逐野兽害虫,避免比丘对虫兽的恐惧与伤害。例如《四分律》卷五十二中说:诸比丘道行,见蛇、蝎、蜈蚣、百足,未离欲之比丘见之皆怖,白佛。佛言:听捉锡杖摇动,若筒盛碎石摇令作声,若摇破竹作声。第三、比丘野外游学,以作防身之用。第四、年老比丘或病比丘用来支撑身体。

第五、受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。故锡杖又名智杖、德杖。例如《佛说得道梯磴锡杖经》中说:佛告比丘:汝等应受持锡杖。所以者何?过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢。因此现在佛教传戒时,仍以锡杖为圣物,新戒们轮流扶持锡杖,成为传戒法会中不可或缺的仪式之一。

除上述之外,在日本,天台、真言等宗于法会时皆振短柄锡杖,唱梵呗,其认为振锡杖所发之音具有特殊咒力。而所唱梵呗亦称锡杖,为四法要之一,有九条、三条之分。九条有赞颂九节,又称长锡杖;三条则是诵赞颂九条中之最初二条及最后一条,亦单称锡杖。又,法会时,唱锡杖之头句,振锡杖之职众称为锡杖众。

【结束语】在密教,《大日经疏》卷六所载阿闇梨所传漫荼罗图位中,在释迦院列有如来锡杖菩萨,此系锡杖之拟人化。又,千手观音四十手中,有一手持锡杖,称为锡杖手。另外,八臂不空罥索菩萨、地藏菩萨等亦持此