异象与处境

《上帝黄金》之一纸本水墨设色2014年

苦竹纸本水墨2008年

11月20日至12月5日，“异象与处境：岛子圣水墨艺术展”在广东汕头大学举行。展览共展出28幅清华大学美术学院教授岛子的水墨画作品。岛子关切人世忧患，又敬畏冥冥神意。他以多年诗歌创作与艺术批评写作之深厚学养，切入水墨创作，以灵性注入其中，喻为“圣水墨”。圣水墨以基督信仰为根基，希求唤醒水墨的神学意义、形上意义。水墨的笔意、笔法、书写性，本身就蕴含了形上的、超验的、苦难感的、灵魂的灵性。笔墨在黑白、虚实、浓淡、干湿之间，寄寓圣道、彰显灵性。2014年，岛子以系列作品《上帝·黄金》获得德国米苏尔社会发展基金会2014-2015年度艺术创作基金，这是全球征稿的唯一入选者，他应邀赴德国创作。《上帝·黄金》以基督精神观照和反思消费社会的肉身物欲，作品被印刷和制作成3000多件巨幅幕布，于今年五旬大斋期悬挂于德语国家及欧洲3000多个教堂的祭坛，用以祷思冥想。这件作品在德国获得了巨大的反响和关注，产生了特别的社会和艺术意义。岛子作品《苦竹》中的竹子名列“松竹梅”岁寒三友，以挺拔的气节为传统文人画所重，但也不免成为附庸风雅之物，沦落在雅集风尘。岛子笔下，却创造性地以竹子构成十字架。十字架是整个基督精神的核心，基督道成肉身，勇于上十字架为世人受难而赎罪。如此凛然大义、向死而生的气概更新了传统绘画中的竹子形象，更新了面对苦难的方式和态度，主张对苦难采取积极态度和承担精神。中国艺术史中，基督教艺术颇为小众，难入正史。自唐代景教入华，1500年来，基督教艺术基本止于功用，向来为艺术史家所忽略。只有到近代，随着基督教在中国的影响逐渐扩大，涌现出一些具有知识人属性的基督徒艺术家，能够超越艺术的宣教功能，在重要的艺术命题上提出了为以往艺术史所不及的思想观念，创作出崭新的艺术。