藏族群众的朱古（活佛）情结

 藏族群众包括活佛本身，是不承认“活佛”的，这是一个汉化的词语。藏族群众一般称我们所说的“活佛”叫朱古，意思是“转世者”或“化身者”，即因大悲心而住世度生之人。朱古虽然最初是因政治统治之需要而设立，但已经成为藏族民众最为普遍的信念。

若不亲临藏族群众聚居地，你是很难理解人们心中神圣"朱古"(活佛)的。不久前我们到甘孜州修建希望小学，没有隆重的捐赠仪式，没有繁琐的讲话仪式，朱古(活佛)发一声话，说明天有嘎喇嘛(汉地的上师)到来，藏族群众自发地赶到现场，百多辆摩托车队插上彩旗，浩浩荡荡赶出几十多里地排班迎接，先排班低头献上哈达，再发一声喊，在车前自发地形成礼仪车队。许多藏族群众在路边燃起柏枝、名贵香料和糌粑,恭恭敬敬地迎接汉地的上师。走出十许里地，又见数十名彪悍的康巴汉子，骑着高头大马，久候在路边。见汉地上师到，跳下马来，一一献上哈达，呼啸着跨上马，在车前做导向。到达目的地，大活佛、小活佛、堪布人等，引领着属下百姓，手持洁白哈达，恭敬守候。与大小朱古(活佛)相互碰顶，再为纯朴的藏族群众摸顶赐福，就这简单的动作，到最后累得手都抬不起来了。藏族群众能歌善舞，大家献上粗犷的锅庄和嘹亮的歌声，表达那份真挚的喜悦之情。同行的汉族居士哪见过这阵势，感动得当场就哭了。

我们给藏族群众带去了保暖内衣等礼品，也给山里的孩子买了书包等文具，在整个捐赠过程中，在喇嘛的指挥下，场面井然有序。当地县、乡、村各级领导，也同老百姓一样，根本不用摆什么官架子(摆了也没用，没有人理的)，每人提一瓶酒，和藏族群众一起相处甚欢，而场面上的事，只要朱古(活佛)一句话就行了。

在藏族群众聚居地，你随时随地就可以看到政教合一制度的痕迹，尽管这种制度已经受到彻底的破坏。封地思想仍然根深蒂固，属于黄教、红教，或属于哪个寺院管辖，老百姓一清二楚，没有丝毫的马虎。人们固执地认为，朱古就是永恒生命的希望，他们愿意把自已的孩子交给他，去传承修证严密的传统文化。

藏族群众是不能没有信仰的，而朱古就是信仰的引导者，是他们的精神导师。朱古是与生俱来的，一旦被确定朱古身份，他终身的责任就被明确下来。所以，朱古因政治之需要而肇始，因民族信仰而巩固。朱古不是活佛，他与所有生命一样，都是未来的佛。

 (来源：中国佛教信息网)